martes, 20 de enero de 2015

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Francisco: Algunos creen que para ser buenos católicos debemos ser como conejos

Publicado el 20/01/2015
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El Papa Francisco dio una rueda de prensa de casi una hora en el vuelo de regreso a Roma desde Filipinas. Cuando una periodista preguntó al Papa en la rueda de prensa sobre los anticonceptivos, Francisco respondió que la Iglesia aconseja la “paternidad responsable”. Lo hizo con palabras muy gráficas. Dijo que “algunos creen que para ser buenos católicos debemos ser como conejos”.



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domingo, 18 de enero de 2015

De su puño y letra el Papa pide perdón a mexicano víctima de pederastia

De su puño y letra el Papa pide perdón a mexicano víctima de pederastia
Proceso, La Redacción
18 de enero de 2015


El Papa Francisco de gira en Corea del Sur.
Foto: AP

MÉXICO, D.F. (proceso.com.mx).- El Papa Francisco escribió de su puño y letra una carta al mexicano Jesús Romero Colín, de 31 años, víctima de pederastia cometida por un sacerdote hace algunos años, publica hoy el diario Reforma.

De esa forma el pontífice respondió a una misiva que el afectado le envió en junio de 2013.

Agnus Dei (Cordero de dios) - PEDOFILIA encubierta x CATOLICISMO ROMANO.

Sr. Jesús Romero Colín: Tengo recibida su carta. Con dolor, vergüenza, la releí y también con los mismos sentimientos la respondo. Perdón en nombre de la Iglesia, así con sencillez se lo pido. No me sale otra palabra. Rezo por Usted y por todos los que pasaron por ese martirio. Quiero estar cercano. En Usted, y en los que han sufrido lo mismo, veo la cara de Cristo ultrajada. Estoy a su lado y, por favor, le pido que rece por mí. Que Jesús lo bendiga y la Virgen Santa lo cuide. Fraternalmente, Francisco.

La carta fue escrita de puño y letra de Jorge Mario Bergoglio, con un plumín azul sobre una tarjeta de papel opalina color blanco de 15.5 por 11 centímetros, en la que el sello del Estado de la Ciudad del Vaticano luce impreso en azul marino en la esquina superior izquierda. La tarjeta está fechada en el Vaticano, el 19 de julio de 2013.

Francisco redactó la misiva tres meses después de haberse convertido en el primer pontífice del continente americano.

Jesús guardó la carta durante más de un año, antes de decidirse a compartirla con la esperanza de que su difusión pueda servir para que la denuncia en contra del sacerdote pederasta que abusó de él, Carlos López Valdés, interpuesta en la Fiscalía Especializada contra Delitos Sexuales de la PGJDF, siga su curso.

En la carta que envió al Papa, cuando éste tenía tres meses en el Vaticano, Romero Colín le contó los abusos sexuales cometidos en su contra y el desprecio de la Iglesia mexicana hacia su caso.

A sus 11 años, cuando era monaguillo, Jesús fue víctima de abuso sexual por parte del sacerdote Carlos López Valdés. Las violaciones ocurrieron entre 1994 y 1999 en la casa que el cura tenía en Cuernavaca y en la Parroquia de San Agustín de las Cuevas, en Tlalpan, de donde era párroco.

Pasó poco tiempo para que el sacerdote Carlos López Valdés aprovechara su posición para abusar de mí, sexual, física, espiritual y psicológicamente. El terreno fue fértil en mi contra y los abusos continuaron durante 5 años. Podría tratar de explicar todas las causas por las cuales permití que continuaran, pero en dos hojas me es imposible, sólo mencionaré algunas palabras que lo pueden definir: miedo, culpa, confusión, misión, deuda, dolor, pérdida y estar fuera de sí mismo.

Jesús deseaba ser sacerdote. Sus expectativas eran muy altas. Le emocionaba la idea de estar cerca de Dios por la fe que sentía, y de formar parte de la Iglesia Católica, en la que confiaba. Quería ser como el padre Carlos.

El sacerdote le tomaba fotos desnudo a Jesús cuando dormía o mientras nadaba en la alberca que el padre tenía en su casa de Cuernavaca. Fue en ese sitio donde iniciaron los manoseos. Y en la casa parroquial se consumaron los abusos sexuales. Hechos que, como le contó en su carta al Papa, le fueron quitando poco a poco las ganas de vivir.

Jesús denunció al párroco ante la Fiscalía de Delitos Sexuales de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal en 2007.

En su carta al Papa, Jesús destaca las dificultades por las que atraviesa una víctima de pederastia para atreverse a denunciar.

En su carta al Papa, Jesús deja claro las dificultades por las que atraviesa una víctima de pederastia para atreverse a denunciar.

En 2012 trató de exponer su caso ante el Papa Benedicto XVI, junto con otras víctimas que intentaron infructuosamente reunirse con él durante su viaje a México. Un año después, cansado de la nula actuación de las autoridades judiciales del DF que determinaron el no ejercicio de la acción penal y del poco apoyo de la Iglesia en su denuncia contra el párroco.

La historia se narra en el documental Agnus Dei, Cordero de Dios (2011), de la cineasta Alejandra Sánchez, en el que se muestran fotos de López Valdés en las que aparece en escenas de explícito contenido sexual, tanto con Jesús, como con otros jóvenes.
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jueves, 15 de enero de 2015

Declaraciones del Papa Francisco sobre Charlie Hebdo: existe límite a la libertad de expresiónEcclesia Digital

Posted 15 enero, 2015 by Ecclesia in Especiales Ecclesia

Declaraciones del Papa Francisco sobre Charlie Hebdo: existe límite a la libertad de expresión



En el vuelo que lo llevó de Sri Lanka a Filipinas, en el marco de su visita a Asia, el Papa Francisco respondió a una serie de inquietudes de los periodistas a bordo. Una de estas preguntas se refirió a la reciente masacre contra caricaturistas de la revista satírica francesa Charlie Hebdo.

El 7 de enero, un grupo de terroristas identificados como extremistas islámicos ingresó con armas a las oficinas de Charlie Hebdo en París (Francia) y acabó con las vidas de 12 personas, entre caricaturistas y autoridades policiales.

El atentado habría sido en respuesta a las ofensivas caricaturas que ha difundido Charlie Hebdo sobre el Islam.

En sus distintas ediciones, la revista francesa se ha burlado ofensivamente de políticos e incluso de la Iglesia Católica, de sus pastores, de la Virgen María y de la Santísima Trinidad.

Consultado sobre el caso y su relación con la libertad de expresión por un periodista francés a bordo del avión, el Papa Francisco señaló que "no puedes provocar. No puedes insultar la fe de otros. No puedes burlarte de la fe".

Sin embargo, advirtió, "no puedes matar en el nombre de Dios".

"Todos nosotros tenemos no solo la libertad, sino el derecho y también la obligación de decir lo que pensamos para ayudar a construir el bien común", dijo el Papa.

"Tenemos la obligación de libremente tener esta libertad, pero sin ofender".

"Matar en el nombre de Dios es una aberración contra Dios. Pienso que esto es lo más importante con la libertad religiosa. Puedes practicar (tu religión) con libertad, pero sin imponer o matar".

Francisco dijo a los periodistas que "no puedes ofender o hacer la guerra, matar en el nombre de tu religión, que es en el nombre de Dios".

Pero si la libertad de expresión es usada para ofender, advirtió, uno puede esperar una reacción.

Francisco usó el ejemplo del Dr. Alberto Gasbarri, el organizador de los viajes papales, que estaba parado junto a él durante la conferencia de prensa. "Es verdad que no puedes reaccionar violentamente. Pero, si el Dr. Gasbarri, mi gran amigo, dice algo contra mi madre, puede esperar un golpe. Es normal". Aquellos que "giocatalizzano" o "hacen un juguete de la religión de otros… están provocando", prosiguió.

"Y lo que puede suceder es lo que dije sobre el Dr. Gasbarri si dice algo sobre mi madre. Hay un límite".

El Santo Padre reiteró que "toda religión tiene dignidad, toda religión que respeta la vida humana y a la persona humana y no me puedo burlar de ella. Y este es un límite".

"He usado este ejemplo del límite para decir que en la libertad de expresión hay límites", explicó.

Sobre la libertad religiosa, Francisco dijo que "no puedes ocultar la verdad. Todos tienen el derecho a practicar su religión, su propia religión, sin ofender, libremente. Y eso es lo que hacemos, lo que todos queremos hacer".

Libertad de expresión y de religión
« Creo que ambos son derechos fundamentales: la libertad religiosa y la libertad de expresión. ¡Hablemos claro, vayamos a París! No se puede ocultar una verdad: cada persona tiene el derecho de practicar la propia religión sin ofender, libremente, y es lo que queremos todos. Dos: no se puede ofender o hacer la guerra, matar en nombre de la propia religión, en nombre de Dios. Nos sorprende lo que sucede ahora, pero pensemos en nuestra historia: ¡cuántas guerras de religión hemos tenido! Pensemos en la noche de San Bartolomé (la referencia a la masacre de los hugonotes, asesinados por los católicos, ndr). Como se comprenderá, también nosotros fuimos pecadores en esto, pero no se puede matar en nombre de Dios, esta es una aberración. Se debe hacer con libertad y sin ofender.»

En cuanto a la libertad de expresión: cada persona no solo tiene la libertad, sino la obligación de decir lo que piensa para apoyar el bien común. Si un diputado no dice cuál cree que es la verdadera vía que hay que recorrer, no está colaborando con el bien común. Hay que tener, pues, esta libertad, pero sin ofender, porque es cierto que no se puede reaccionar con violencia, pero si el doctor Gasbarri, que es un amigo, dice una grosería contra mi mamá, le espera un puñetazo. No se puede provocar, no se puede insultar la fe de los demás. Papa Benedicto, en un discurso (la lectio en Regensburg de 2006, ndr.) habló de esta mentalidad post-positivista, de la metafísica post-positivista, que llevaba a creer que las religiones o las expresiones religiosas eran una especie de sub-cultura, toleradas, pero poca cosa, no forman parte de la cultura iluminista. Y esta es una herencia de la Ilustración. Hay mucha gente que habla mal, que se burla de la religión de los demás. Estas personas provocan y puede suceder lo que le sucedería al doctor Gasbarri, si dijera algo contra mi mamá. Hay un límite, cada religión tiene dignidad, cada religión que respete la vida humana, la persona humana… yo no puedo burlarme de ella. Puse este ejemplo del límite para decir que en la libertad de expresión hay límites, como en el ejemplo de mi mamá.

«Mi seguridad no me preocupa, me preocupa la de los fieles»
«Siempre, la mejor forma de responder (a las amenazas, ndr.) es la mansedumbre, ser mansos, humildes, como el pan, sin agredir. A mí me preocupan los fieles, de verdad, y sobre esto hablé con la seguridad vaticana: aquí en el vuelo está el doctor Giani (el jefe de la Gendarmería vaticana, ndr.), que se encarga de esto, él está bien actualizado. Esto a mí me preocupa mucho. Pero, ¿sabe usted que yo tengo un defecto? Una buena dosis de inconsciencia. Algunas veces me he preguntado: ¿y si me pasara a mí? Solamente he pedido al Señor la gracia de que no me haga daño, porque no soy valiente frente al dolor, soy muy miedoso.»

Los kamikaze y los niños
«Tal vez sea una falta de respeto, pero diría que detrás de cada atentado suicida hay un elemento de desequilibrio humano, no sé si mental, pero humano. Algo que no va en la persona, esa persona tiene un desequilibrio en su vida. Ofrece la vida, pero no la ofrece bien. Hay mucha gente que trabaja, como por ejemplo los misioneros: dan la vida, pero para construir. El kamikaze, por el contrario, da la vida para destruir. Hay algo que no funciona. Yo seguí la tesis de un piloto de Alitalia que investigó sobre los kamikaze japoneses. Corregía la parte metodológica, pero no se entiende profundamente el fenómeno, que no existe solo en Oriente, y que se relaciona con los sistemas totalitaristas, dictatoriales, que matan la vida o la posibilidad del futuro. Pero, repito, no es un fenómeno solo oriental. En cuanto al uso de niños para los atentados (la referencia a las niñas nigerianas y al video del niño que mata a una víctima del EI, ndr.), han sido usados por doquier y para muchas cosas, explotados en el trabajo, como esclavos, explotados sexualmente. Hace algunos años, con algunos miembros del Senado de Argentina quisimos hacer una campaña en los hoteles más importantes, para decir que ahí no se explotaban niños para los turistas, pero no lo logramos… A veces, cuando estaba en Alemania, leí algunos artículos que hablaban sobre las zonas del turismo erótico en el Sudeste asiático, y también ahí se trataba de niños. Los niños son explotados también para estas cosas, para los atentados kamikaze. No oso decir más.»

Un nuevo encuentro con las religiones en Asís

«Hay una propuesta de hacer un nuevo encuentro en Asís con las religiones y en contra de la violencia; sé que algunos están trabajando en esto. He hablado con el cardenal Tauran y sé que esto suscita inquietudes en las demás religiones.»

La visita la templo budista

«El monje que guía este templo logró que el gobierno lo invitara al aeropuerto, y también es muy amigo del cardenal Ranjith, y, cuando me saludó, me pidió que visitara el templo. Hablé con el cardenal, pero no había tiempo. Cuando llegué, tuve que suspender el encuentro con los obispos, porque no me sentía bien, estaba cansado; después de 29 kilómetros, estaba hecho pedazos. Ayer, después de regresar de Madhu, se podía. Hablé por teléfono y fui. Ahí están las reliquias de dos discípulos de Buda, estaban en Inglaterra y los monjes lograron que se las regresaran. Él fue al aeropuerto, yo fui a verlo a su casa. Y luego, ayer vi una cosa en Madhu que nunca me habría imaginado: no había solo católicos, había budistas, musulmanes, hinduistas y todos van ahí para rezar y dicen que reciben gracias. Hay algo en el pueblo, que nunca se equivoca, algo que lo une y está tan unido naturalmente como para ir a rezar juntos a un templo que es cristiano, pero no solo cristiano… ¿Cómo podía dejar de ir al templo budista? Lo que sucedió en Madhues muy importante; es el sentido de interreligiosidad que se vive en Sri Lanka. Hay grupitos fundamentalistas, pero no están con el pueblo, sino con las élites teológicas… ¿Hace tiempo se decía que los budistas iban al infierno? Pero también que los protestantes, cuando yo era niño, iban al infierno, es lo que nos enseñaban. Y recuerdo la primera experiencia de ecumenismo que tuve: tenía cuatro años o cinco e iba caminando por la calle con mi abuela, que me llevaba de la mano, y en la otra acera iban dos mujeres del Ejército de la Salvación, con ese sombrero que ya no se usa y con ese moño. Yo pregunté: "¿Abuela, esas son monjas?". Y ella me respondió: "No, son protestantes, ¡pero son buenas!". Fue la primera vez que escuché hablar bien sobre las personas que pertenecen a otras confesiones. La Iglesia ha crecido mucho en el respeto por las demás religiones, el Concilio Vaticano II ha hablado sobre el respeto de sus valores. Hubo tiempos oscuros en la historia de la Iglesia, hay que decirlo sin vergüenza, porque también nosotros estamos en un camino: esta interreligiosidad es una gracia.»

La nueva encíclica

«No estoy completamente seguro, pero en gran parte es el hombre que abofetea a la naturaleza el responsable del cambio climático. Nos hemos un poco adueñado de la naturaleza, de la madre tierra. Un viejo campesino me dijo: "Dios perdona siempre, los hombres a veces, la naturaleza nunca". La hemos explotado demasiado. Recuerdo que en Aparecida (en la reunión de los episcopados latinoamericanos de 2007, ndr.), cuando escuchaba a los obipsos de Brasil hablar sobre la deforestación de la Amazonia, no entendía mucho. Después, hace cinco años, con una comisión por los derechos humanos, hice una denuncia para detener una deforestación terrible en el norte de la Argentina. Y luego está el monocultivo: los campesinos saben que después de tres años cultivando el trigo, tienes que cambiar durante un año para que la tierra se regenere. Hoy se usa el monocultivo de la soya hasta que la tierra se agota. El hombre está yendo demasiado lejos. Gracias a Dios, hoy hay muchos que hablan sobre esto, y yo quisiera recordar a mi hermano Bartolomeo (el Patriarca ecuménico de Constantinopla, ndr.), que ha escrito mucho sobre este tema, y yo lo he leído mucho para preparar la encíclica. El teólogo Romano Guardini hablaba de una segunda "incultura", que se da cuando te adueñas de la Creación, y así la cultura se convierte en incultura. El primer borrador de la encíclica lo preparó el cardenal Turkson con su equipo. Después trabajé yo y ahora ya preparé el tercer borrador, y lo envié a la Congregación para la Doctrina de la Fe, a la Secretaría de Estado y al Teólogo de la Casa Pontificia, para que estudien y revisen que yo no diga estupideces. Ahora me voy a tomar toda una semana de marzo para acabarla. Y luego tienen que traducirla. Creo que si el trabajo avanza bien, podrá salir entre junio y julio. Lo importante es que haya un poco de tiempo entre la publicación y el próximo encuentro sobre el clima de París. La última conferencia de Perú me desilusionó, esperemos que en París sean más valientes. Creo que el diálogo con las religiones es importante también en relación con este punto, y es importante que haya un sentimiento común. He hablado con algunos exponentes de las demás religiones sobre el tema y por lo menos dos teólogos y alo han hecho. Como sea, no será una declaración conjunta, porque los encuentros con las religiones vendrán después.»

Los temas del viaje a Filipinas

«Corro el peligro de simplificar todo… pero el centro del mensaje serán los pobres. Los pobres que quieren salir adelante, los pobres que sufrieron el tifón Yolanda y que todavía sufren por sus consecuencias, los pobres que tienen la fe, la esperanza. El pueblo de Dios, los pobres, los pobres explotados por los que determinan muchas injusticias sociales, espirituales, existenciales. El otro día, en nuestra casa, en Santa Marta, los etíopes festejaron e invitaron a unos cincuenta empleados. Yo estuve con ellos y vi a los filipinos que han dejado su patria, a sus papás, a us mamás y a sus hijos para ir a trabajar allá… Los pobres. Este será el tema central.»

Verdad y reconciliación en Sri Lanka

«No sé muy bien cómo sean las comisiones para la verdad en Sri Lanka. Conocí cómo era la de Argentina, y la apoyé, porque iba por un buen camino. No puedo decir nada más en concreto. Pero puedo decir que apoyo todos los esfuerzos equilibrados que ayuden a ponerse de acuerdo. Escuché que el presidente de Sri Lanka dijo una cosa, y no quisiera que mi comentario se interpretara como comentario político. Me dijo que quiere seguir adelante con el trabajo para la paz, para la reconciliación, y luego dijo otra palabra. Dijo: "Hay que crear armonía en el pueblo". Y Después añadió que esta armonía nos dará la felicidad y la alegría. Yo me quedé sorprendido y dije: "Me gusta escuchar esto, ¡pero no es fácil!". Y él: "Eh, sí, tendremos que llegar al corazón del pueblo". Esto me hace pensar, para responder: "Solamente llegnado al corazón del pueblo, que sabe qué son las injusticias, los sufrimientos infligidos por las dictaduras… Solamente llegando allí podremos encontrar vías justas sin compromisos". Las comisiones de investigación sobre la verdad son uno de los elemntos que pueden ayudar, pero hay otros elementos para llegar a la paz, a la reconciliación, a la armonía y al corazón del pueblo. Tomo prestadas las palabras del presidente de Sri Lanka.

El padre Vaz y las nuevas canonizaciones

«Estas canonizaciones se hicieron con la metodología que se llama equipolente: cuando desde hace mucho tiempo un hombre o una mujer son beatos y se cuenta con la veneración del pueblo de Dios, y de hecho son venerados como santos; no se hace el proceso sobre el milagro. Lo hice para Angela da Foligno, y también decidí canonizar a personas que fueron grandes evangelizadores y grandes evangelizadoras. El primero fue Pietro Favre, evangelizador de Europa, que murió en la calle, evangelizando. Después están los evangelizadores de Canadá, fundadores de la Iglesia en ese país. Y luego, el santo brasileño fundador de Sao Paolo, y ahora José Vaz, evangelizador de la antigua Ceilán. En septiembre, en los Estados Unidos, haré la canonización de Junípero Serra. Son figuras que hicieron una fuerte evangelización y que están en sintonía con la espiritualidad de la "Evangelii gaudium".»


Vía: aciprensa /Vatican Insider
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sábado, 10 de enero de 2015

Francisco lo tiene claro…, también con los cardenales | Ecclesia Digital

Posted 7 enero, 2015 by Ecclesia in Firmas
Francisco lo tiene claro…, también con los cardenales – editorial Ecclesia



Francisco lo tiene claro…, también con los cardenales

Si hace un año, en esta misma página Editorial (ecclesia, número 3.710), a propósito del anuncio de los primeros cardenales del Papa, afirmábamos que Francisco imprimía, de modo inequívoco, su sello y sus prioridades pastorales, ahora ya no nos puede caber duda alguna al respecto. Francisco, sí, sabe lo que quiere. Sabe la Iglesia que desea y sueña y sabe cuál es el retrato de las personas que han de acompañarle en esta misión. Todos los papas han marcado su impronta personal con los nombramientos. Pero en el caso del actual Santo Padre y en relación a los nombramientos cardenalicios, el subrayado, el acento es todavía mayor.

¿Qué es, entonces, lo que Francisco tiene claro en relación al colegio cardenalicio? El Papa venido del Sur quiere una Iglesia, que sin dejar de ser del Norte, sea cada vez más también del Sur. El Papa, que nos dijo, ya recién elegido, que sueña con una Iglesia pobre y para los pobres, el Papa, que nos recuerda –con palabras y con obras- que los pobres y los preteridos están en el corazón del Evangelio, quiere un colegio cardenalicio más pobre, con más pobres y más abierto a los pobres y a la entera humanidad.

Y como si de un encaje de bolillos se tratara, de los veinte cardenales del próximo 14 de febrero –nombrados el 4 de enero-, están representados dieciocho países de los cinco continentes: siete de Europa, cinco de América -todos latinoamericanos-, tres de Asia y de África y dos de Oceanía. En los albores del Año de la Vida Consagrada, un quinto de los elegidos –cuatro: dos salesianos, un agustino recoleto y un paúl- son religiosos. Países "remotos" y olvidados como Cabo Verde, Panamá, Isla de Tonga y Myanmar (la antigua Birmania) entran por primera vez en el colegio cardenalicio. Entre los elegidos, hay solo un curial en activo y otro mayor de 80 años. Están representadas grandes sedes arzobispales, pero sin automatismos e inercias. Y la púrpura ha llegado a obispos de diócesis marcadas por la pobreza, la injusticia, la conflictividad, las llegadas masivas e incontroladas de emigrantes (Agrigento, Morelia, Addis Abeba, Manizales, Xai-Xai, Ancona …).

El próximo consistorio conlleva, además, para la Iglesia en España una doble satisfacción, que expresamos asimismo haciendo nuestra la declaración de la Secretaría General de la CEE, tras el nombramiento cardenalicio de su presidente. Alegría y gratitud, sí, por esta elección, que supone un significativo "reconocimiento pontificio a la generosa y abnegada trayectoria episcopal de monseñor Ricardo Blázquez al servicio de la Iglesia y a su vocación y trabajo teológico". Y "es también una señal que refuerza, aún más, la especial vinculación y comunión de la Iglesia en España con el Sucesor del Apóstol San Pedro".

Alegría, gratitud y reconocimiento que llegan igualmente a todos los misioneros y religiosos españoles con la designación cardenalicia de uno de ellos: el navarro José Luis Lacunza, obispo de David (Panamá) y religioso agustino recoleto.


Ecclesia



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Julio Scherer en la guarida de “El Mayo” Zambada, en 2010 - Aristegui Noticias


Una expresión de Julio Scherer García ha quedado grabada con hierro candente, entre muchas otras, en quienes colaboramos con él. "Si el Diablo me ofrece una entrevista, voy a los infiernos…". En el mayor de los sigilos, bajo la exigencia de reserva absoluta que él respetó y respeta, el fundador de Proceso fue convocado a encontrarse con Ismael El Mayo Zambada. "Tenía interés en conocerlo", le dijo el capo del cártel de Sinaloa, colega y compadre de El Chapo Guzmán. En el encuentro, que terminó en puntos suspensivos, El Mayo Zambada dejó un reto: "Me pueden agarrar en cualquier momento… o nunca".
Redacción AN
enero 7, 2015 2:14 pm


3 de abril, 2010 (Proceso).- Un día de febrero recibí en Proceso un mensaje que ofrecía datos claros acerca de su veracidad. Anunciaba que Ismael Zambada deseaba conversar conmigo.
La nota daba cuenta del sitio, la hora y el día en que una persona me conduciría al refugio del capo. No agregaba una palabra.
A partir de ese día ya no me soltó el desasosiego. Sin embargo, en momento alguno pensé en un atentado contra mi persona. Me sé vulnerable y así he vivido. No tengo chofer, rechazo la protección y generalmente viajo solo, la suerte siempre de mi lado.
La persistente inquietud tenía que ver con el trabajo periodístico. Inevitablemente debería contar las circunstancias y pormenores del viaje, pero no podría dejar indicios que llevaran a los persecutores del capo hasta su guarida. Recrearía tanto como me fuera posible la atmósfera del suceso y su verdad esencial, pero evitaría los datos que pudieran convertirme en un delator.
Me hizo bien recordar a Octavio Paz, a quien alguna vez le oí decir, enfático como era:
"Hasta el último latido del corazón, una vida puede rodar para siempre."
Una mañana de sol absoluto, mi acompañante y yo abordamos un taxi del que no tuve ni la menor idea del sitio al que nos conduciría. Tras un recorrido breve, subimos a un segundo automóvil, luego a un tercero y finalmente a un cuarto. Caminamos en seguida un rato largo hasta detenernos ante una fachada color claro. Una señora nos abrió la puerta y no tuve manera de mirarla. Tan pronto corrió el cerrojo, desapareció.
La casa era de dos pisos, sólida. Por ahí había cinco cuadros, pájaros deformes en un cielo azuloso. En contraste, las paredes de las tres recámaras mostraban un frío abandono. En la sala habían sido acomodados sillones y sofás para unas diez personas y la mesa del comedor preveía seis comensales.
Me asomé a la cocina y abrí el refrigerador, refulgente y vacío. La curiosidad me llevó a buscar algún teléfono y sólo advertí aparatos fijos para la comunicación interna. La recámara que me fue asignada tenía al centro una cama estrecha y un buró de tres cajones polvosos. El colchón, sin sábana que lo cubriera, exhibía la pobreza de un cobertor viejo. Probé el agua de la regadera, fría, y en el lavamanos vi cuatro botellas de Bonafont y un jabón usado.
Hambrientos, el mensajero y yo salimos a la calle para comer, beber lo que fuera y estirar las piernas. Caminamos sin rumbo hasta una fonda grata, la música a un razonable volumen. Hablamos sin conversar, las frases cortadas sin alusión alguna a Zambada, al narco, la inseguridad, el ejército que patrullaba las zonas periféricas de la ciudad.
Volvimos a la casa desolada ya noche. Nos levantaríamos a las siete de la mañana. A las ocho del día siguiente desayunamos en un restaurante como hay muchos. Yo evitaba cualquier expresión que pudiera interpretarse como un signo de impaciencia o inquietud, incluso la mirada insistente a los ojos, una forma de la interrogación profunda. El tiempo se estiraba, indolente, y comíamos con lentitud.
Las horas siguientes transcurrieron entre las cuatro paredes ya conocidas. Yo llevaba conmigo un libro y me sumergí en la lectura, a medias. Mi acompañante parecía haber nacido para el aislamiento. Como si nada existiera a su alrededor, llegué a pensar que él mismo pudiera haber desaparecido sin darse cuenta, sin advertirlo. Me duele escribir que no tenía más vida que la servidumbre, la existencia sin otro horizonte que el minuto que viene.
"Ya nos avisarán –me dijo sorpresivamente–. La llamada vendrá por el celular."
Pasó un tiempo informe, sin manecillas. 'Paciencia', me decía.
Salimos al fin a la oscuridad de la noche. En unas horas se cruzarían el ocaso y el amanecer sin luz ni sombra, quieto el mundo.
lll

Viajamos en una camioneta, seguidos de otra. La segunda desapareció de pronto y ocupó su lugar una tercera. Nos seguía, constante, a cien metros de distancia. Yo sentía la soledad y el silencio en un paisaje de planicies y montañas.
Por veredas y caminos sinuosos ascendimos una cuesta y de un instante a otro el universo entero dio un vuelco. Sobre una superficie de tierra apisonada y bajo un techo de troncos y bejucos, habíamos llegado al refugio del capo, cotizada su cabeza en millones de dólares, famoso como el Chapo y poderoso como el colombiano Escobar, en sus días de auge, zar de la droga.
Ismael Zambada me recibió con la mano dispuesta al saludo y unas palabras de bienvenida:
–Tenía mucho interés en conocerlo.
–Muchas gracias –respondí con naturalidad.
Me encontraba en una construcción rústica de dos recámaras y dos baños, según pude comprobar en los minutos que me pude apartar del capo para lavarme. Al exterior había una mesa de madera tosca para seis comensales, y bajo un árbol que parecía un bosque, tres sillas mecedoras con una pequeña mesa al centro. Me quedó claro que el cobertizo había sido levantado con el propósito de que el capo y su gente pudieran abandonarlo al primer signo de alarma. Percibí un pequeño grupo de hombres juramentados.
A corta distancia del narco, los guardaespaldas iban y venían, a veces los ojos en el jefe y a ratos en el panorama inmenso que se extendía a su alrededor. Todos cargaban su pistola y algunos, además, armas largas. Dueño de mí mismo, pero nervioso, vi en el suelo un arma negra que brillaba intensamente bajo un sol vertical. Me dije, deliberadamente forzada la imagen: podría tratarse de un animal sanguinario que dormita.
–Lo esperaba para que almorzáramos juntos–, me dijo Zambada y señaló la silla que ocuparía, ambos de frente.
Observé de reojo a su emisario, las mandíbulas apretadas. Me pedía que no fuera a decir que ya habíamos desayunado.
Al instante fuimos servidos con vasos de jugo de naranja y vasos de leche, carne, frijoles, tostadas, quesos que se desmoronaban entre los dedos o derretían en el paladar, café azucarado.
–Traigo conmigo una grabadora electrónica con juego para muchas horas–, aventuré con el propósito de ir creando un ambiente para la entrevista.
–Platiquemos primero.
lll

Le pregunté al capo por Vicente, Vicentillo.
–Es mi primogénito, el primero de cinco. Le digo "Mijo". También es mi compadre.
Zambada siguió en la reseña personal:
–Tengo a mi esposa, cinco mujeres, quince nietos y un bisnieto. Ellas, las seis, están aquí, en los ranchos, hijas del monte, como yo. El monte es mi casa, mi familia, mi protección, mi tierra, el agua que bebo. La tierra siempre es buena, el cielo no.
–No le entiendo.
–A veces el cielo niega la lluvia.
Hubo un silencio que aproveché de la única manera que me fue posible:
–¿Y Vicente?
–Por ahora no quiero hablar de él. No sé si está en Chicago o Nueva York. Sé que estuvo en Matamoros.
–He de preguntarle, soy lo que soy. A propósito de su hijo, ¿vive usted su extradición con remordimientos que lo destrocen en su amor de padre?
–Hoy no voy a hablar de "Mijo". Lo lloro.
–¿Grabamos?
Silencio.
–Tengo muchas preguntas–, insistí ya debilitado.
–Otro día. Tiene mi palabra.
Lo observaba. Sobrepasa el 1.80 de estatura y posee un cuerpo como una fortaleza, más allá de una barriga apenas pronunciada. Viste una playera y sus pantalones de mezclilla azul mantienen la línea recta de la ropa bien planchada. Se cubre con una gorra y el bigote recortado es de los que sugieren una sutil y permanente ironía.
–He leído sus libros y usted no miente–, me dice.
Detengo la mirada en el capo, los labios cerrados.
–Todos mienten, hasta Proceso. Su revista es la primera, informa más que todos, pero también miente.
–Señáleme un caso.
–Reseñó un matrimonio que no existió.
–¿El del Chapo Guzmán?
–Dio hasta pormenores de la boda.
–Sandra Ávila cuenta de una fiesta a la que ella concurrió y en la que estuvo presente el Chapo.
–Supe de la fiesta, pero fue una excepción en la vida del Chapo. Si él se exhibiera o yo lo hiciera, ya nos habrían agarrado.
–¿Algunas veces ha sentido cerca al ejército?
–Cuatro veces. El Chapo más.
–¿Qué tan cerca?
–Arriba, sobre mi cabeza. Huí por el monte, del que conozco los ramajes, los arroyos, las piedras, todo. A mí me agarran si me estoy quieto o me descuido, como al Chapo. Para que hoy pudiéramos reunirnos, vine de lejos. Y en cuanto terminemos, me voy.
–¿Teme que lo agarren?
–Tengo pánico de que me encierren.
–Si lo agarraran, ¿terminaría con su vida?
–No sé si tuviera los arrestos para matarme. Quiero pensar que sí, que me mataría.
Advierto que el capo cuida las palabras. Empleó el término arrestos, no el vocablo clásico que naturalmente habría esperado.
Zambada lleva el monte en el cuerpo, pero posee su propio encierro. Sus hijos, sus familias, sus nietos, los amigos de los hijos y los nietos, a todos les gustan las fiestas. Se reúnen con frecuencia en discos, en lugares públicos y el capo no puede acompañarlos. Me dice que para él no son los cumpleaños, las celebraciones en los santos, pasteles para los niños, la alegría de los quince años, la música, el baile.
–¿Hay en usted espacio para la tranquilidad?
–Cargo miedo.
–¿Todo el tiempo?
–Todo.
–¿Lo atraparán, finalmente?
–En cualquier momento o nunca.
Zambada tiene sesenta años y se inició en el narco a los dieciséis. Han transcurrido cuarenta y cuatro años que le dan una gran ventaja sobre sus persecutores de hoy. Sabe esconderse, sabe huir y se tiene por muy querido entre los hombres y las mujeres donde medio vive y medio muere a salto de mata.
–Hasta hoy no ha aparecido por ahí un traidor–, expresa de pronto para sí. Lo imagino insondable.
–¿Cómo se inició en el narco?
Su respuesta me hace sonreír.
–Nomás.
–¿Nomás?
Vuelvo a preguntar:
–¿Nomás?
Vuelve a responder:
–Nomás.
Por ahí no sigue el diálogo y me atengo a mis propias ideas: el narcotráfico como un imán irresistible y despiadado que persigue el dinero, el poder, los yates, los aviones, las mujeres propias y ajenas con las residencias y los edificios, las joyas como cuentas de colores para jugar, el impulso brutal que lleve a la cúspide. En la capacidad del narcotráfico existe, ya sin horizonte y aterradora, la capacidad para triturar.
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Zambada no objeta la persecución que el gobierno emprende para capturarlo. Está en su derecho y es su deber. Sin embargo, rechaza las acciones bárbaras del Ejército.
Los soldados, dice, rompen puertas y ventanas, penetran en la intimidad de las casas, siembran y esparcen el terror. En la guerra desatada encuentran inmediata respuesta a sus acometidas. El resultado es el número de víctimas que crece incesante. Los capos están en la mira, aunque ya no son las figuras únicas de otros tiempos.
–¿Qué son entonces? –pregunto.
Responde Zambada con un ejemplo fantasioso:
–Un día decido entregarme al gobierno para que me fusile. Mi caso debe ser ejemplar, un escarmiento para todos. Me fusilan y estalla la euforia. Pero al cabo de los días vamos sabiendo que nada cambió.
–¿Nada, caído el capo?
–El problema del narco envuelve a millones. ¿Cómo dominarlos? En cuanto a los capos, encerrados, muertos o extraditados, sus reemplazos ya andan por ahí.
A juicio de Zambada, el gobierno llegó tarde a esta lucha y no hay quien pueda resolver en días problemas generados por años. Infiltrado el gobierno desde abajo, el tiempo hizo su "trabajo" en el corazón del sistema y la corrupción se arraigó en el país. Al presidente, además, lo engañan sus colaboradores. Son embusteros y le informan de avances, que no se dan, en esta guerra perdida.
–¿Por qué perdida?
–El narco está en la sociedad, arraigado como la corrupción.
–Y usted, ¿qué hace ahora?
–Yo me dedico a la agricultura y a la ganadería, pero si puedo hacer un negocio en los Estados Unidos, lo hago.
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Yo pretendía indagar acerca de la fortuna del capo y opté por valerme de la revista Forbes para introducir el tema en la conversación.
Lo vi a los ojos, disimulado un ánimo ansioso:
–¿Sabía usted que Forbes incluye al Chapo entre los grandes millonarios del mundo?
–Son tonterías.
Tenía en los labios la pregunta que seguiría, ahora superflua, pero ya no pude contenerla.
–¿Podría usted figurar en la lista de la revista?
–Ya le dije. Son tonterías.
–Es conocida su amistad con el Chapo Guzmán y no podría llamar la atención que usted lo esperara fuera de la cárcel de Puente Grande el día de la evasión. ¿Podría contarme de qué manera vivió esa historia?
–El Chapo Guzmán y yo somos amigos, compadres y nos hablamos por teléfono con frecuencia. Pero esa historia no existió. Es una mentira más que me cuelgan. Como la invención de que yo planeaba un atentado contra el presidente de la República. No se me ocurriría.
–Zulema Hernández, mujer del Chapo, me habló de la corrupción que imperaba en Puente Grande y de qué manera esa corrupción facilitó la fuga de su amante. ¿Tiene usted noticia acerca de los acontecimientos de ese día y cómo se fueron desarrollando?
–Yo sé que no hubo sangre, un solo muerto. Lo demás, lo desconozco.
Inesperada su pregunta, Zambada me sorprende:
–¿Usted se interesa por el Chapo?
–Sí, claro.
–¿Querría verlo?
–Yo lo vine a ver a usted.
–¿Le gustaría…?
–Por supuesto.
–Voy a llamarlo y a lo mejor lo ve.
La conversación llega a su fin. Zambada, de pie, camina bajo la plenitud del sol y nuevamente me sorprende:
–¿Nos tomamos una foto?
Sentí un calor interno, absolutamente explicable. La foto probaba la veracidad del encuentro con el capo.
Zambada llamó a uno de sus guardaespaldas y le pidió un sombrero. Se lo puso, blanco, finísimo.
–¿Cómo ve?
–El sombrero es tan llamativo que le resta personalidad.
–¿Entonces con la gorra?
–Me parece.
El guardaespaldas apuntó con la cámara y disparó.




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jueves, 8 de enero de 2015

SinEmbargo MX | El PRD ataca en próximo spot a EPN, Salinas, Videgaray, Osorio Chong y López Dóriga

El PRD ataca en próximo spot a EPN, Salinas, Videgaray, Osorio Chong y López Dóriga

Por Redacción / Sinembargo

PRD muestra protesta por Ayotzinapa en spot electoral

Ciudad de México, 8 de enero (SinEmbargo).– A dos días de que inicien oficialmente las precampañas electorales, se filtró en las redes sociales un spot televisivo del Partido de la Revolución Democrática (PRD) titulado "Ser tu voz".

En la grabación se escucha una voz masculina en off que afirma que en el PRD están conscientes de lo que no funciona en México, mientras en la pantalla se despliegan imágenes de Enrique Peña Nieto, Carlos Salinas de Gortari, y los secretarios Luis Videgaray Caso y Miguel Ángel Osorio Chong.

Con este spot el Sol Azteca arrancará este 10 de enero el periodo de precampañas para diputados federales. El mensaje perredista critica la situación económica y la inseguridad durante el gobierno del Partido Revolucionario Institucional (PRI).

Pasan los años y la historia se repite. Pero no, lo que se repiten, son los errores. En cambio hay cosas que no solo se repiten, siguen siendo lo mismo. Nos dicen que la economía va mejor. Pero a ti, ¿por qué no te alcanza? También nos dicen que la seguridad es un hecho. Pero, ¿por qué nos faltan 22 mil? En el PRD somos muy conscientes de lo que no funciona en México. Por eso desde hoy, queremos ser tu voz, dice la voz del video.
En el audiovisual se muestran imágenes de las multitudinarias movilizaciones realizadas el año pasado a propósito de la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa, Guerrero. Caso relacionado con el ex Alcalde perredista de Iguala, José Luis Abarca Velázquez.

También se muestran imágenes de las protestas estudiantiles del 68, comparadas con las realizadas el año pasado por estudiantes del Instituto Politécnico Nacional (IPN) por las modificaciones a su plan de estudios, así como por la ciudadanía, para exigir justicia en el caso de los normalistas desaparecidos y la renuncia del Presidente Enrique Peña Nieto.

Con la misma idea se muestran imágenes de la toma de posesión de los ex presidentes priistas Gustavo Díaz Ordaz, Carlos Salinas de Gortari, además del mandatario nacional actual, Peña Nieto.

El spot también muestra una imagen del conductor del noticiero estelar de Noticieros Televisa, Joaquín López Dóriga.

En la propaganda perredista también se ven imágenes de asaltos a mano armada en las calles.

El video finaliza con un collage de las imágenes mostradas y el logotipo del partido.

Los spots del PRD serán parte de los 10 millones de mensajes de los 10 partidos políticos que comenzarán a difundir en radio y televisión este sábado y concluirán a más tardar el próximo 18 de febrero.

Los mensajes que publicarán los partidos se encuentran en el sitio de pautas del Instituto Nacional Electoral desde el 6 de enero.

Hace un par de días, Carlos Navarrete Ruiz, presidente nacional del PRD, afirmó que con esta nueva campaña su partido le hablaría a la gente y no a los actores políticos.

"Será un mensaje categórico de lo que no está funcionando en México y posteriormente ese mensaje se complementará con las propuestas del PRD", dijo Navarrete.

PARTIDOS INUNDARÁN A CIUDADANOS CON SPOTS

Cambiemos el rumbo con nuevas ideas

Con el inicio de las precampañas federales, a partir del 10 de enero y hasta el 18 de febrero, el Instituto Nacional Electoral transmitirá en radio y televisión siete millones de spots de partidos políticos de cara al proceso electoral del 7 de junio, informó el consejero electoral Arturo Sánchez.

Entrevistado en sus oficinas, recordó que durante 40 días la ciudadanía escuchará o verá en medios electrónicos desde las 6:00 y hasta las 24:00 horas, dos mil 400 spots con las ofertas que tienen los partidos políticos para posicionarse en las urnas y obtener el mayor número de votos.

Verde Sí Cumple: El que contamina paga y repara el daño. Ley aprobada

Respecto a si con la difusión de esos espacios podría regresar la llamada "guerra sucia" en las campañas, el consejero electoral indicó que si un partido político se considera agraviado, puede presentar su queja y el INE revisará, si en todo caso, amerita aplicar una medida cautelar.

"Si se presenta ese caso, el partido que se sienta agraviado en el momento en que salga presentará la queja y solicitarán medidas cautelares. La Comisión de Quejas y Denuncias rápidamente sesionará y se bajará el spot el mismo día", anotó.

El cambio ya comenzó

Además, si en efecto es violatorio de la norma, el partido que lo subió se hará acreedor a una multa; "entonces, el efecto posible de ese tipo de cuestiones se ha restringido mucho".

Sánchez Gutiérrez indicó que un partido que constantemente incurra en esa práctica, se va haciendo acreedor a sanciones cada vez más caras, lo que evita repetir esa práctica.

Eso es en los anuncios, "pero la guerra sucia no sólo se puede dar en un spot, se puede dar en un discurso o en la plaza pública, comentarios en una entrevista en radio o televisión, inclusive en Internet", añadió el integrante del Consejo General del Instituto Nacional Electoral (INE).

En este marco, recordó que a partir del inicio de las precampañas del tiempo que le corresponde al Estado, el INE tiene 48 minutos a su disposición.

AMLO critica a Luis Videgaray

De ellos, precisó, 30 minutos se reparten entre los partidos políticos, lo que representa 3.3 spots por hora de 30 segundos; esto es, 60 anuncios diarios, si se toma en cuenta que se deberán de transmitir a través de tres mil medios de comunicación.

Los restantes 18 minutos son para las autoridades electorales, esto es, el INE, el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), entre otros, mediante los cuales se buscará invitar a la ciudadanía a renovar su credencial de elector con fotografía.

O bien, convocarla a participar como funcionarios electorales "y por supuesto, llamarla a que acuda a las urnas", con lo cual los spots sumarán casi 11 millones.

Sánchez Gutiérrez resaltó que una vez que el partido político presente al órgano electoral sus anuncios, éste verificará que cuenten con el tiempo requerido por la ley electoral de 30 segundos, que tenga calidad y video.

Además, añadió, "se le extrae la huella acústica y demás, entonces se sube a Internet para que los medios de comunicación y demás interesados que los van a difundir lo puedan bajar de ahí".





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