Diario Despertar de Oaxaca - Evolución en la información -
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5 de abril de 2009
Hoy, cambio en las manecillas del reloj.
Organizaciones afiliadas a la APPO se regirán por el “horario de Dios”
MÉXICO, D.F.-Este domingo 5 de abril, a las dos de la mañana inició el Horario de Verano, por lo que se debieron adelantar los relojes una hora, informó la Comisión Nacional para el Uso Eficiente de la Energía (Conuee). Los relojes se pueden adelantar esta noche antes dormir o mañana domingo temprano para iniciar el día con el nuevo horario, mismo que estará vigente hasta el próximo 25 de octubre. La aplicación de esta medida es obligatoria para todo el país, excepto en el estado de Sonora; su propósito de generar importantes ahorro de energía en el país.
Durante el 2008, el cambio de horario permitió al país el ahorro de mil 230 millones de Kilowatt/hora, equivalentes al consumo anual total del estado de Colima o al de Nayarit, ya que con su aplicación además fue posible disminuir el consumo de 2.7 millones de barriles de petróleo, aseguró la Conuee. Dijo que con ello se evitó la emisión a la atmósfera de 1.5 millones de toneladas de bióxido de carbono, principal contaminante y generador del llamado “Efecto Invernadero”, que provoca, a su vez, el calentamiento gradual del Planeta, máxima preocupación ecológica mundial.
Este programa sobre el cambio de horarios forma parte de varias medidas que requieren la participación, tanto del gobierno como la sociedad, para desarrollar una nueva cultura del ahorro y uso eficiente de la energía.
Oposición de la APPO
Organizaciones integradas a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) acordaron no acatar el horario de verano. Junto a la APPO también la Sección 22 del Sindicato de Maestros informó que no acatará el “horario del gobierno”, como ellos lo llaman, y anunciaron que se quedarán con el “horario de Dios”.
La Secretaría General de Gobierno, a través de la dirección de gobierno, que es el vínculo con estos ayuntamientos, está buscando adoptar algunas medidas para respetar un poco el acuerdo y se haga extensivo a las instituciones públicas y en las dependencias oficiales. Sin embargo, la Asociación de Padres de Familia, emitió un comunicado en el que cuestiona la decisión del magisterio oaxaqueño de no acatar el horario de verano. Algunos burócratas, a través de la Asociación de Padres de Familia, manifestaron que no están de acuerdo con la situación, ya que se les complica con los horarios de trabajo.
domingo, 5 de abril de 2009
El vocero de la Arquidiócesis llama "terrorista" al líder de la Santa Muerte por convocar a una "guerra santa"
Mariana Viayra Ramírez Nacional
Domingo 5 de Abril, 2009, crónica.com
Norberto Rivera Carrera. David Romo Guillén.Fotos: Archivo
El vocero del cardenal Norberto Rivera Carrera, Hugo Valdemar, criticó al obispo de la Iglesia de la Santa Muerte, David Romo Guillén, por llamar a una "guerra santa". Aseveró que sólo los líderes terroristas o fundamentalistas llaman a "guerras santas" como Bin Laden o los talibanes, "es una pena que el señor Romo se equipare a un talibán o a un terrorista llamando a una guerra santa". Advirtió que las autoridades deben estar atentas a los actos de David Romo porque "está haciendo una amenaza de índole terrorista (…) sólo los líderes fundamentalistas apelan a ese tipo de lenguaje y amenazas". Y recordó que nadie tiene derecho a llamar a una guerra, a una sedición, a un motín; "hasta donde tengo entendido eso es un delito".
El representante de la Arquidiócesis de México insistió en que las autoridades no deben tomar esas declaraciones como algo inofensivo. Incluso, agregó que se debe investigar por qué David Romo está llamando a quebrantar el Estado de derecho. La semana pasada, el líder de la Iglesia de la Santa Muerte, llamó a una "guerra santa" después de la destrucción de 30 altares en el norte del país --por parte de militares-y por la campaña que -dice-- la Iglesia católica ha emprendido en su contra al vincularlos con narcotraficantes y llamar a esa congregación secta, además de tacharla de superstición. Al respecto, Hugo Valdemar negó que la Iglesia Católica haya lanzado una campaña en contra de la Santa Muerte, "David Romo sólo anda buscando quien se sube al ring con él". Puntualizó que únicamente aclaran a la gente que esta devoción es supersticiosa y que puede llevar a prácticas demoniacas, "la gente debe tener mucho cuidado porque no es algo insignificante o inofensivo y es nuestro deber de pastores advertir a la gente sobre las supersticiones".
PROTESTA. Hoy, los seguidores de la Santa Muerte, encabezados por David Romo, se manifestarán frente a la Catedral Metropolitana y cargando en brazos imágenes de la "Niña Blanca" exigirán respeto a sus creencias. En este sentido, Valdemar sostuvo que la Semana Santa es el momento menos adecuado para hacer ese tipo de protesta "de guerras, de guerras santas, o luchas; es un momento que debe haber respeto y paz". El vocero del Arzobispo de México señaló que es una grave ofensa para la Iglesia Católica que los seguidores de esa congregación vayan a llevar imágenes de la Santa Muerte frente a la Catedral porque se están llevando a cabo los ritos de Semana Santa."No tiene nada que hacer frente a la Catedral", señaló Hugo Valdemar, y refirió que David Romo equivocó su brújula porque debería ir a manifestarse afuera de la Secretaría de la Defensa Nacional o a la PRG porque "tengo entendido que fueron soldados del Ejército quienes tumbaron los altares".
Ante un posible choque entre los seguidores de la Santa Muerte y los feligreses que irán a misa, quienes coincidirán en el Zócalo, sostuvo que afortunadamente la Catedral está resguardada por policías estatales y federales, "no está indefensa como hace poco lo estaba". Sin embargo, llamó a los fieles a no caer en provocaciones porque "ese señor busca quién se suba al ring con él y por supuesto que Iglesia Católica no tiene el menor interés de pelearse con ese señor Romo, y mucho menos en Semana Santa porque es una semana que debe respetarse". Finalmente, llamó a David Romo a la sensatez y a respetar los Días Santos "que transcurran estos días en paz; estamos en un ambiente de oración, de meditación en tono a la Pasión del Señor y no de guerra".
Domingo 5 de Abril, 2009, crónica.com
Norberto Rivera Carrera. David Romo Guillén.Fotos: Archivo
El vocero del cardenal Norberto Rivera Carrera, Hugo Valdemar, criticó al obispo de la Iglesia de la Santa Muerte, David Romo Guillén, por llamar a una "guerra santa". Aseveró que sólo los líderes terroristas o fundamentalistas llaman a "guerras santas" como Bin Laden o los talibanes, "es una pena que el señor Romo se equipare a un talibán o a un terrorista llamando a una guerra santa". Advirtió que las autoridades deben estar atentas a los actos de David Romo porque "está haciendo una amenaza de índole terrorista (…) sólo los líderes fundamentalistas apelan a ese tipo de lenguaje y amenazas". Y recordó que nadie tiene derecho a llamar a una guerra, a una sedición, a un motín; "hasta donde tengo entendido eso es un delito".
El representante de la Arquidiócesis de México insistió en que las autoridades no deben tomar esas declaraciones como algo inofensivo. Incluso, agregó que se debe investigar por qué David Romo está llamando a quebrantar el Estado de derecho. La semana pasada, el líder de la Iglesia de la Santa Muerte, llamó a una "guerra santa" después de la destrucción de 30 altares en el norte del país --por parte de militares-y por la campaña que -dice-- la Iglesia católica ha emprendido en su contra al vincularlos con narcotraficantes y llamar a esa congregación secta, además de tacharla de superstición. Al respecto, Hugo Valdemar negó que la Iglesia Católica haya lanzado una campaña en contra de la Santa Muerte, "David Romo sólo anda buscando quien se sube al ring con él". Puntualizó que únicamente aclaran a la gente que esta devoción es supersticiosa y que puede llevar a prácticas demoniacas, "la gente debe tener mucho cuidado porque no es algo insignificante o inofensivo y es nuestro deber de pastores advertir a la gente sobre las supersticiones".
PROTESTA. Hoy, los seguidores de la Santa Muerte, encabezados por David Romo, se manifestarán frente a la Catedral Metropolitana y cargando en brazos imágenes de la "Niña Blanca" exigirán respeto a sus creencias. En este sentido, Valdemar sostuvo que la Semana Santa es el momento menos adecuado para hacer ese tipo de protesta "de guerras, de guerras santas, o luchas; es un momento que debe haber respeto y paz". El vocero del Arzobispo de México señaló que es una grave ofensa para la Iglesia Católica que los seguidores de esa congregación vayan a llevar imágenes de la Santa Muerte frente a la Catedral porque se están llevando a cabo los ritos de Semana Santa."No tiene nada que hacer frente a la Catedral", señaló Hugo Valdemar, y refirió que David Romo equivocó su brújula porque debería ir a manifestarse afuera de la Secretaría de la Defensa Nacional o a la PRG porque "tengo entendido que fueron soldados del Ejército quienes tumbaron los altares".
Ante un posible choque entre los seguidores de la Santa Muerte y los feligreses que irán a misa, quienes coincidirán en el Zócalo, sostuvo que afortunadamente la Catedral está resguardada por policías estatales y federales, "no está indefensa como hace poco lo estaba". Sin embargo, llamó a los fieles a no caer en provocaciones porque "ese señor busca quién se suba al ring con él y por supuesto que Iglesia Católica no tiene el menor interés de pelearse con ese señor Romo, y mucho menos en Semana Santa porque es una semana que debe respetarse". Finalmente, llamó a David Romo a la sensatez y a respetar los Días Santos "que transcurran estos días en paz; estamos en un ambiente de oración, de meditación en tono a la Pasión del Señor y no de guerra".
Congresista pide a Hillay Clinton optar entre Virgen de Guadalupe y Margaret Sanger
agenciacatolica.com/listas/link.php?URL=aHR0cDo...
WASHINGTON D.C., 03 Abr. 09 / 05:32 pm (ACI ) (imagen)
En un discurso ante la Cámara de Representantes, el congresista republicano Chris Smith, sostuvo que la visita de la Secretaria de Estado Hillary Clinton a la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en México y el discurso que luego pronunció en Houston, Texas, cuando recibió el Premio Margaret Sanger concedido por la cadena abortista Planned Parenthood, son completamente inexcusables.
Según Smith, Clinton tuvo un "gesto muy bonito" al visitar la Basílica y ofrecer un ramo de flores en nombre del pueblo estadounidense, pero advirtió que el gesto se contradice con el discurso que pronunció al recibir el Premio Margaret Sanger. Smith señaló que Clinton se declaró "impresionada " por Sanger, fundadora de la Planned Parenthood. "Con todo respeto le pregunto (a Clinton): ¿Está bromeando? ‘Impresionada’ por Margaret Sanger, quien dijo en 1921, que la 'eugenesia es la vía más adecuada y exhaustiva para resolver la discriminación racial, política, y los problemas sociales "y en 1922 dijo que "lo más misericordioso que una familia puede hacer a uno de sus niños miembros es matarlo", cuestionó Smith.
Smith señaló que Clinton declaró que Margaret Sanger emprendió una de las mayores transformaciones "de toda la historia de la raza humana". "Transformación, sí. Pero no para bien si uno es pobre, marginado, débil, de color, vulnerable, o uno de los muchos llamados indeseables que Sanger habría excluido y exterminado de la raza humana", indicó.
Según el congresista, los dos actos públicos "en la Ciudad de México y en Houston nos presentan dos irreconciliables visiones del mundo." "Por un lado, el milagro de la Virgen de Guadalupe durante cinco siglos ha traído un mensaje de esperanza, fe, paz, reconciliación y protección de los más débiles, los más vulnerables entre nosotros. Por otro lado, cada año, la Planned Parenthood de Margaret Sanger mata a unos 300 mil niñas y niños en sus clínicas de aborto dispersos por los Estados Unidos ", añadió. "¿Nuestra Secretaria de Estado desconoce las creencias inhumana de Margaret Sanger? ¿No se informó sobre el cruel y temerario desprecio de Margaret Sanger hacia los pobres y las mujeres embarazadas? Como mínimo, la Secretaria de Estado Clinton, debería devolver el Premio Sanger".
WASHINGTON D.C., 03 Abr. 09 / 05:32 pm (ACI ) (imagen)
En un discurso ante la Cámara de Representantes, el congresista republicano Chris Smith, sostuvo que la visita de la Secretaria de Estado Hillary Clinton a la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en México y el discurso que luego pronunció en Houston, Texas, cuando recibió el Premio Margaret Sanger concedido por la cadena abortista Planned Parenthood, son completamente inexcusables.Según Smith, Clinton tuvo un "gesto muy bonito" al visitar la Basílica y ofrecer un ramo de flores en nombre del pueblo estadounidense, pero advirtió que el gesto se contradice con el discurso que pronunció al recibir el Premio Margaret Sanger. Smith señaló que Clinton se declaró "impresionada " por Sanger, fundadora de la Planned Parenthood. "Con todo respeto le pregunto (a Clinton): ¿Está bromeando? ‘Impresionada’ por Margaret Sanger, quien dijo en 1921, que la 'eugenesia es la vía más adecuada y exhaustiva para resolver la discriminación racial, política, y los problemas sociales "y en 1922 dijo que "lo más misericordioso que una familia puede hacer a uno de sus niños miembros es matarlo", cuestionó Smith.
Smith señaló que Clinton declaró que Margaret Sanger emprendió una de las mayores transformaciones "de toda la historia de la raza humana". "Transformación, sí. Pero no para bien si uno es pobre, marginado, débil, de color, vulnerable, o uno de los muchos llamados indeseables que Sanger habría excluido y exterminado de la raza humana", indicó.
Según el congresista, los dos actos públicos "en la Ciudad de México y en Houston nos presentan dos irreconciliables visiones del mundo." "Por un lado, el milagro de la Virgen de Guadalupe durante cinco siglos ha traído un mensaje de esperanza, fe, paz, reconciliación y protección de los más débiles, los más vulnerables entre nosotros. Por otro lado, cada año, la Planned Parenthood de Margaret Sanger mata a unos 300 mil niñas y niños en sus clínicas de aborto dispersos por los Estados Unidos ", añadió. "¿Nuestra Secretaria de Estado desconoce las creencias inhumana de Margaret Sanger? ¿No se informó sobre el cruel y temerario desprecio de Margaret Sanger hacia los pobres y las mujeres embarazadas? Como mínimo, la Secretaria de Estado Clinton, debería devolver el Premio Sanger".
viernes, 3 de abril de 2009
EN TELA DE JUICIO
ROTATIVO de Querétaro
http://rotativo.com.mx/reginacantu/en_tela_de_juicio/517,20,12679,html
Opinión
En Tela de Juicio
Pasta de Conchos: la OIT y las omisiones gubernamentales
Por: Manuel Fuentes Muñiz *
miércoles 1 de abril de 2009, actualizado Abril 1, 2009
México, DF, 31 marzo 09 (CIMAC).- El Gobierno mexicano emitió apresuradamente un boletín de prensa esta semana para anunciar que la Organización Internacional del Trabajo (OIT) respecto de la Reclamación motivada por la explosión ocurrida el 19 de febrero de 2006 en la Unidad 8 de la Mina “Pasta de Conchos” ubicada en San Juan de Sabinas, Coahuila en donde habían fallecido 65 mineros y “declaraba cerrado el procedimiento”.
Varios medios de comunicación destacaron la versión gubernamental de que la Reclamación en la OIT contra las autoridades mexicanas se daba por concluida y la exculpaba de toda responsabilidad; sin embargo el boletín oficial contiene una información parcial que debe ser aclarada.
La OIT considera que el gobierno mexicano en "la inspección del trabajo de Sabinas, Coahuila, no hizo todo lo que razonablemente podía haber hecho para reducir al mínimo los efectos del accidente".
Es cierto, no actuó con la diligencia adecuada, se tardó 15 meses en requerir a la empresa Minera México, corrigiera 36 irregularidades. No ordenó su cierre a pesar de que los propios inspectores reconocieron que esas omisiones impedían "garantizar íntegramente la salud y la vida de los trabajadores".
La autoridad mexicana busca eludir su responsabilidad al señalar que en materia de la Ley Federal de Responsabilidades de los Servidores Públicos "esto ya fue sancionado por la Secretaría de la Función Pública al determinar la inhabilitación para ejercer cargos públicos por un año a seis ex trabajadores de la STPS, incluyendo a quien fuera Delegado Federal del Trabajo".
Es evidente que los inspectores sancionados fueron "chivos expiatorios" para eludir la responsabilidad de los funcionarios responsables de dirigir, evaluar y dar seguimiento a las acciones para la prevención de riesgos de trabajo que no llevaron a cabo. La sanción de inhabilitación de un año es ridícula; en casos menos graves a servidores públicos se les ha sancionado de manera más severa.
No se dice en el boletín gubernamental que fue exculpado Francisco Javier Salazar Sáenz, Secretario de Trabajo, quien a pesar de ser el responsable de dar seguimiento a las acciones para la prevención de riesgos de trabajo en la zona minera y en todo el país sus acciones en esta materia, fueron nulas.
El Gobierno mexicano omite señalar que la Procuraduría General de la República (PGR) se ha negado a ejercer acción penal contra los servidores públicos que incurrieron en negligencia, retraso y omisiones en materia de inspección que produjo la muerte de 65 mineros.
No se dice que el 19 de diciembre de 2008 la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) emitió la recomendación 64/2008 contra la PGR por la deficiente integración de la averiguación previa en contra de diversos servidores públicos que incurrieron en negligencia u omisiones graves al inspeccionar la mina afectada.
El boletín oficial también omite señalar que la Secretaría de Economía sigue defendiendo a la empresa Minera México para impedir se le retire la concesión minera a pesar de que la Juez Primero de Distrito en Materia Administrativa del Distrito Federal en el expediente 1442/2008 le ha ordenado inicie el procedimiento de cancelación de la concesión por la omisión de esa empresa en la prevención de riesgos de trabajo.
La OIT en su resolución, de acuerdo con el boletín oficial, señala que el Gobierno mexicano deberá cerciorarse "se paguen, a la brevedad, indemnizaciones adecuadas y eficaces al total de las 65 familias afectadas, de conformidad con la legislación nacional y se imponga sanción a los responsables". El Gobierno alega que con su intervención se ha logrado obtener cantidades superiores a las que por ley correspondería a los beneficiados.
El Gobierno mexicano se abstiene de explicar en su boletín que nunca hizo lo necesario para reclamar a favor de las viudas la diferencia de los salarios que percibían los mineros fallecidos con las cantidades inscritas ante el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS). Fueron reiteradas las denuncias de los familiares de que a los mineros se les pagaba una cantidad superior que nunca fue reportada.
Esa "asesoría gratuita" de la que presume el gobierno nunca promovió el reclamo de la diferencia de salarios a la que tenían derecho los deudos para mejorar el pago de su pensión ante el IMSS. Tampoco hizo del conocimiento a esta institución de seguridad social se iniciara acción penal contra Minera México ni la contratista General de Hulla por el fraude cometido al inscribir salarios inferiores a los que percibían los mineros fallecidos.
Javier Lozano, secretario de Trabajo, aseguró se pagarían las pensiones de las viudas con el triple del salario que la empresa cubría y cotizaba en el IMSS por más de un año después de la muerte de los mineros, más una sanción del 25 por ciento por la negligencia cometida. La ineficacia de la asesoría oficial echó al suelo cualquier posibilidad de lograr este cometido.
En el boletín gubernamental se asegura que las recomendaciones de la OIT son coincidentes con las acciones emprendidas desde el inicio de la actual administración entre ellas "privilegiar las labores de rescate de los cuerpos de los mineros". Sin embargo esta aseveración está alejada de la realidad, porque las labores de rescate se encuentran suspendidas hace dos años.
Un gobierno que quiera ser congruente debe responder con acciones reales para prevenir los riesgos de trabajo en este país. Eludir responsabilidades, dar versiones parciales, no solo es faltar a la verdad sino seguir propiciando la impunidad en los centros de trabajo de nuestro país. En Pasta de Conchos sigue la vena abierta.
* Abogado, especialista en temas de justicia, profesor en la Universidad Autónoma Metropolitana. Integrante del Consejo Directivo de Comunicación e Información de la Mujer AC (CIMAC).
http://rotativo.com.mx/reginacantu/en_tela_de_juicio/517,20,12679,html
Opinión
En Tela de Juicio
Pasta de Conchos: la OIT y las omisiones gubernamentales
Por: Manuel Fuentes Muñiz *
miércoles 1 de abril de 2009, actualizado Abril 1, 2009
México, DF, 31 marzo 09 (CIMAC).- El Gobierno mexicano emitió apresuradamente un boletín de prensa esta semana para anunciar que la Organización Internacional del Trabajo (OIT) respecto de la Reclamación motivada por la explosión ocurrida el 19 de febrero de 2006 en la Unidad 8 de la Mina “Pasta de Conchos” ubicada en San Juan de Sabinas, Coahuila en donde habían fallecido 65 mineros y “declaraba cerrado el procedimiento”.
Varios medios de comunicación destacaron la versión gubernamental de que la Reclamación en la OIT contra las autoridades mexicanas se daba por concluida y la exculpaba de toda responsabilidad; sin embargo el boletín oficial contiene una información parcial que debe ser aclarada.
La OIT considera que el gobierno mexicano en "la inspección del trabajo de Sabinas, Coahuila, no hizo todo lo que razonablemente podía haber hecho para reducir al mínimo los efectos del accidente".
Es cierto, no actuó con la diligencia adecuada, se tardó 15 meses en requerir a la empresa Minera México, corrigiera 36 irregularidades. No ordenó su cierre a pesar de que los propios inspectores reconocieron que esas omisiones impedían "garantizar íntegramente la salud y la vida de los trabajadores".
La autoridad mexicana busca eludir su responsabilidad al señalar que en materia de la Ley Federal de Responsabilidades de los Servidores Públicos "esto ya fue sancionado por la Secretaría de la Función Pública al determinar la inhabilitación para ejercer cargos públicos por un año a seis ex trabajadores de la STPS, incluyendo a quien fuera Delegado Federal del Trabajo".
Es evidente que los inspectores sancionados fueron "chivos expiatorios" para eludir la responsabilidad de los funcionarios responsables de dirigir, evaluar y dar seguimiento a las acciones para la prevención de riesgos de trabajo que no llevaron a cabo. La sanción de inhabilitación de un año es ridícula; en casos menos graves a servidores públicos se les ha sancionado de manera más severa.
No se dice en el boletín gubernamental que fue exculpado Francisco Javier Salazar Sáenz, Secretario de Trabajo, quien a pesar de ser el responsable de dar seguimiento a las acciones para la prevención de riesgos de trabajo en la zona minera y en todo el país sus acciones en esta materia, fueron nulas.
El Gobierno mexicano omite señalar que la Procuraduría General de la República (PGR) se ha negado a ejercer acción penal contra los servidores públicos que incurrieron en negligencia, retraso y omisiones en materia de inspección que produjo la muerte de 65 mineros.
No se dice que el 19 de diciembre de 2008 la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) emitió la recomendación 64/2008 contra la PGR por la deficiente integración de la averiguación previa en contra de diversos servidores públicos que incurrieron en negligencia u omisiones graves al inspeccionar la mina afectada.
El boletín oficial también omite señalar que la Secretaría de Economía sigue defendiendo a la empresa Minera México para impedir se le retire la concesión minera a pesar de que la Juez Primero de Distrito en Materia Administrativa del Distrito Federal en el expediente 1442/2008 le ha ordenado inicie el procedimiento de cancelación de la concesión por la omisión de esa empresa en la prevención de riesgos de trabajo.
La OIT en su resolución, de acuerdo con el boletín oficial, señala que el Gobierno mexicano deberá cerciorarse "se paguen, a la brevedad, indemnizaciones adecuadas y eficaces al total de las 65 familias afectadas, de conformidad con la legislación nacional y se imponga sanción a los responsables". El Gobierno alega que con su intervención se ha logrado obtener cantidades superiores a las que por ley correspondería a los beneficiados.
El Gobierno mexicano se abstiene de explicar en su boletín que nunca hizo lo necesario para reclamar a favor de las viudas la diferencia de los salarios que percibían los mineros fallecidos con las cantidades inscritas ante el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS). Fueron reiteradas las denuncias de los familiares de que a los mineros se les pagaba una cantidad superior que nunca fue reportada.
Esa "asesoría gratuita" de la que presume el gobierno nunca promovió el reclamo de la diferencia de salarios a la que tenían derecho los deudos para mejorar el pago de su pensión ante el IMSS. Tampoco hizo del conocimiento a esta institución de seguridad social se iniciara acción penal contra Minera México ni la contratista General de Hulla por el fraude cometido al inscribir salarios inferiores a los que percibían los mineros fallecidos.
Javier Lozano, secretario de Trabajo, aseguró se pagarían las pensiones de las viudas con el triple del salario que la empresa cubría y cotizaba en el IMSS por más de un año después de la muerte de los mineros, más una sanción del 25 por ciento por la negligencia cometida. La ineficacia de la asesoría oficial echó al suelo cualquier posibilidad de lograr este cometido.
En el boletín gubernamental se asegura que las recomendaciones de la OIT son coincidentes con las acciones emprendidas desde el inicio de la actual administración entre ellas "privilegiar las labores de rescate de los cuerpos de los mineros". Sin embargo esta aseveración está alejada de la realidad, porque las labores de rescate se encuentran suspendidas hace dos años.
Un gobierno que quiera ser congruente debe responder con acciones reales para prevenir los riesgos de trabajo en este país. Eludir responsabilidades, dar versiones parciales, no solo es faltar a la verdad sino seguir propiciando la impunidad en los centros de trabajo de nuestro país. En Pasta de Conchos sigue la vena abierta.
* Abogado, especialista en temas de justicia, profesor en la Universidad Autónoma Metropolitana. Integrante del Consejo Directivo de Comunicación e Información de la Mujer AC (CIMAC).
jueves, 2 de abril de 2009
APLICARÁN PRIMERA EXTINCIÓN DE DOMINIO A DOS HOTELES
www.el-universal.com.mx/notas/588218.html
Aplicarán primera extinción de dominio a dos hoteles de La Merced
El procurador del Distrito Federal, Miguel Ángel Mancera, detalló que están reuniendo los datos necesarios en materia de límites, colindancias y Registro Público, para proceder con su confiscación
Aplicarán primera extinción de dominio a dos hoteles de La Merced Miguel Ángel Mancera apuntó que el objetivo es atacar directamente a la estructura financiera de las bandas (Foto: Archivo )
Notimex El Universal Ciudad de México Miércoles 01 de abril de 2009 14:10
Los hoteles Madrid y Universo ubicados en la zona de La Merced, donde se traficaba personas, serán los primeros inmuebles asegurados por el gobierno capitalino al empezar a operar la Agencia Especializada en la Ley de Extinción de Dominio.
En entrevista, el procurador general de Justicia del Distrito Federal, Miguel Ángel Mancera Espinosa, detalló que están reuniendo los datos necesarios en materia de límites, colindancias y Registro Público, para proceder con su confiscación.
Los hoteles antes mencionados están bajo resguardo de la autoridad judiciales desde el 12 de marzo pasado, cuando un operativo policiaco permitió detener en su interior a 28 personas, presuntas responsables de lenocinio y trata de blancas.
El bar El Capricho, ubicado en la avenida San Pablo, también se encuentra bajo investigación, porque al parecer allí se cometían los mismos delitos que en los hoteles mencionados, por lo que se analiza de igual forma su posible aseguramiento.
Mancera Espinosa señaló que en las próximas horas se presentará a la opinión pública la Agencia del Ministerio Público Especializado en la Extinción de Dominio, cuya creación fue publicada este miércoles en la Gaceta Oficial del Distrito Federal.
"Esta agencia tomará conocimiento de una averiguación previa, hará un seguimiento y un análisis, consultará a una comisión y con esos elementos y las pruebas que haya, y con los datos de los propietarios, solicitará la acción (de extinción de dominio) a un juez de lo civil", indicó.
Recordó que el objetivo de ese recurso es atacar directamente a la estructura financiera de las bandas delincuenciales organizadas, que se dedican al narcotráfico y narcomenudeo, trata de personas, robo de vehículos y secuestro. fml
etiquetas: EXTINCIONDEDOMINIO,DF,BLOG
Aplicarán primera extinción de dominio a dos hoteles de La Merced
El procurador del Distrito Federal, Miguel Ángel Mancera, detalló que están reuniendo los datos necesarios en materia de límites, colindancias y Registro Público, para proceder con su confiscación
Aplicarán primera extinción de dominio a dos hoteles de La Merced Miguel Ángel Mancera apuntó que el objetivo es atacar directamente a la estructura financiera de las bandas (Foto: Archivo )
Notimex El Universal Ciudad de México Miércoles 01 de abril de 2009 14:10
Los hoteles Madrid y Universo ubicados en la zona de La Merced, donde se traficaba personas, serán los primeros inmuebles asegurados por el gobierno capitalino al empezar a operar la Agencia Especializada en la Ley de Extinción de Dominio.
En entrevista, el procurador general de Justicia del Distrito Federal, Miguel Ángel Mancera Espinosa, detalló que están reuniendo los datos necesarios en materia de límites, colindancias y Registro Público, para proceder con su confiscación.
Los hoteles antes mencionados están bajo resguardo de la autoridad judiciales desde el 12 de marzo pasado, cuando un operativo policiaco permitió detener en su interior a 28 personas, presuntas responsables de lenocinio y trata de blancas.
El bar El Capricho, ubicado en la avenida San Pablo, también se encuentra bajo investigación, porque al parecer allí se cometían los mismos delitos que en los hoteles mencionados, por lo que se analiza de igual forma su posible aseguramiento.
Mancera Espinosa señaló que en las próximas horas se presentará a la opinión pública la Agencia del Ministerio Público Especializado en la Extinción de Dominio, cuya creación fue publicada este miércoles en la Gaceta Oficial del Distrito Federal.
"Esta agencia tomará conocimiento de una averiguación previa, hará un seguimiento y un análisis, consultará a una comisión y con esos elementos y las pruebas que haya, y con los datos de los propietarios, solicitará la acción (de extinción de dominio) a un juez de lo civil", indicó.
Recordó que el objetivo de ese recurso es atacar directamente a la estructura financiera de las bandas delincuenciales organizadas, que se dedican al narcotráfico y narcomenudeo, trata de personas, robo de vehículos y secuestro. fml
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BLOQUEA AN LEY DE EXTINCIÓN DE DOMINIO
www.jornada.unam.mx/2009/04/01/index.php?sectio...
1 de Abril de 2009
Bloquea AN ley de extinción de dominio Víctor Ballinas y Andrea Becerril Aunque todo estaba listo para aprobar ayer en comisiones la ley de extinción de dominio, el PAN intentó que se regresara a la propuesta original de Felipe Calderón, lo que motivó la protesta inmediata de priístas y perredistas, así como la exigencia al presidente de la Comisión de Justicia, el panista Alejandro González Alcocer, para mantener el texto aprobado después de meses de desencuentros.
Tanto senadores del PRD como del PRI advirtieron al panista que si intentaba echar atrás los acuerdos no habría ley. En entrevista, el senador del Revolucionario Institucional Fernando Castro Trenti comentó que “fue gravísimo lo que ayer pasó” , porque el Partido Acción Nacional cambió todo el dictamen.
González Alcocer reconoció: “Hay diferencias en la redacción, en el texto ya aprobado. Yo les dije que había propuestas adicionales que luego retiré para respetar los acuerdos” .
1 de Abril de 2009
Bloquea AN ley de extinción de dominio Víctor Ballinas y Andrea Becerril Aunque todo estaba listo para aprobar ayer en comisiones la ley de extinción de dominio, el PAN intentó que se regresara a la propuesta original de Felipe Calderón, lo que motivó la protesta inmediata de priístas y perredistas, así como la exigencia al presidente de la Comisión de Justicia, el panista Alejandro González Alcocer, para mantener el texto aprobado después de meses de desencuentros.
Tanto senadores del PRD como del PRI advirtieron al panista que si intentaba echar atrás los acuerdos no habría ley. En entrevista, el senador del Revolucionario Institucional Fernando Castro Trenti comentó que “fue gravísimo lo que ayer pasó” , porque el Partido Acción Nacional cambió todo el dictamen.
González Alcocer reconoció: “Hay diferencias en la redacción, en el texto ya aprobado. Yo les dije que había propuestas adicionales que luego retiré para respetar los acuerdos” .
LISTO, DICTAMEN SOBRE EXTINCIÓN DE DOMINIO
www.jornada.unam.mx/2009/03/27/index.php?sectio...
27 de Marzo de 2009
Listo, dictamen sobre extinción de dominio
Andrea Becerril y Vïctor Ballinas
Después de seis meses de discusión y confrontaciones entre el PAN y la oposición, que derivaron en llamados del Presidente al Congreso y ataques del dirigente panista, Germán Martínez, al PRI, concluyó en el Senado la discusión del dictamen sobre la ley de extinción de dominio.
Los integrantes de las comisiones de Justicia y de Estudios Legislativos llegaron a un acuerdo general sobre la iniciativa de Felipe Calderón, la cual fue modificada por completo, para quitarle lo que el perredista Tomás Torres consideró “las partes más puntiagudas”, que “vulneraban derechos fundamentales de los mexicanos”.
Sin embargo, el priísta Jesús Murillo Karam resaltó que, pese a los muchos cambios que se hicieron a la propuesta presidencial, persiste el espíritu de la misma, que es crear un procedimiento rápido, a fin de que los bienes y propiedades de los narcotraficantes y otros delincuentes pasen a poder del Estado. “La extinción será rápida, sin que lo rápido afecte lo justo. Se cumple el propósito de romper la columna vertebral a la economía de los delincuentes organizados”, dijo.
En tanto, el presidente de la Comisión de Hacienda, el panista Alejandro González Alcocer, uno de los que más se opusieron a que se cambiara la propuesta de Calderón, luego de la reunión de las dictaminadoras dijo que “no hay una sola iniciativa del Presidente de la República que no se haya modificado en el Congreso”.
Todos –resaltó– “estamos para mejorar las cosas, para salvaguardar los derechos de terceros”. Precisó que sólo queda pendiente la redacción final del documento, por lo que podría pasar a primera lectura en la sesión del martes próximo.
Tomás Torres recalcó que están de acuerdo en lo sustancial y sólo falta definir algunos procedimientos, entre ellos, para quitar los bienes al demandado y a terceros distintos que formaron parte del hecho delictivo.
A su vez, Mirillo Karam dijo que el dinero que se obtenga de los bienes que se quiten a los miembros del crimen organizado se tiene que ocupar en el propio proceso de extinción de dominio, ya que en algunos juicios no procederá que el Estado se quede con las propiedades y entonces se requerirán indem- nizaciones.
etiquetas: EXTINCIONDEDOMINIO
27 de Marzo de 2009
Listo, dictamen sobre extinción de dominio
Andrea Becerril y Vïctor Ballinas
Después de seis meses de discusión y confrontaciones entre el PAN y la oposición, que derivaron en llamados del Presidente al Congreso y ataques del dirigente panista, Germán Martínez, al PRI, concluyó en el Senado la discusión del dictamen sobre la ley de extinción de dominio.
Los integrantes de las comisiones de Justicia y de Estudios Legislativos llegaron a un acuerdo general sobre la iniciativa de Felipe Calderón, la cual fue modificada por completo, para quitarle lo que el perredista Tomás Torres consideró “las partes más puntiagudas”, que “vulneraban derechos fundamentales de los mexicanos”.
Sin embargo, el priísta Jesús Murillo Karam resaltó que, pese a los muchos cambios que se hicieron a la propuesta presidencial, persiste el espíritu de la misma, que es crear un procedimiento rápido, a fin de que los bienes y propiedades de los narcotraficantes y otros delincuentes pasen a poder del Estado. “La extinción será rápida, sin que lo rápido afecte lo justo. Se cumple el propósito de romper la columna vertebral a la economía de los delincuentes organizados”, dijo.
En tanto, el presidente de la Comisión de Hacienda, el panista Alejandro González Alcocer, uno de los que más se opusieron a que se cambiara la propuesta de Calderón, luego de la reunión de las dictaminadoras dijo que “no hay una sola iniciativa del Presidente de la República que no se haya modificado en el Congreso”.
Todos –resaltó– “estamos para mejorar las cosas, para salvaguardar los derechos de terceros”. Precisó que sólo queda pendiente la redacción final del documento, por lo que podría pasar a primera lectura en la sesión del martes próximo.
Tomás Torres recalcó que están de acuerdo en lo sustancial y sólo falta definir algunos procedimientos, entre ellos, para quitar los bienes al demandado y a terceros distintos que formaron parte del hecho delictivo.
A su vez, Mirillo Karam dijo que el dinero que se obtenga de los bienes que se quiten a los miembros del crimen organizado se tiene que ocupar en el propio proceso de extinción de dominio, ya que en algunos juicios no procederá que el Estado se quede con las propiedades y entonces se requerirán indem- nizaciones.
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SEREMOS 107.6 MILLONES A MEDIADOS DE 2009
Seremos 107.6 millones a mediados de 2009: Conapo
Miércoles, 01 de Abril de 2009 04:58
La dependencia señaló que este año nacerán 1.94 millones de personas en México y morirán 527 mil. Por otro lado, indicó que en el país habrá una disminución de más de un millón de habitantes provocados por migraciones y decesos.
La población en México alcanzará los 107.6 millones en junio de 2009, de acuerdo con las proyecciones, aún cuando el ritmo de crecimiento se ha desacelerado en las últimas décadas, señaló el titular del Consejo Nacional de Población (Conapo), Félix Vélez Fernández Varela.
Indicó que en términos absolutos la población del país continúa aumentando por el efecto de la inercia demográfica.
Fernández Varela agregó, en México, durante el 2009, habrá una reducción de más de un millón de habitantes provocados por migraciones y decesos.
Durante su participación en la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo en Nueva York, aclaró que dicha cifra no evitará un incremento de la población, ya que las proyecciones indican que habrá 1.94 millones de nacimientos para sumar un promedio de 107.6 millones de personas en diciembre de este año.
Apuntó que la tasa global de fecundidad se estima en 2.08 hijos por mujer, ligeramente debajo del nivel de reemplazo generacional; mientras la esperanza de vida aumentó 10 años en las últimas tres décadas y ahora se calcula en 75.3 años.
Uno de los factores relacionados con el aumento en la esperanza de vida es el descenso en la tasa de mortalidad infantil, que pasó de 29.2 defunciones de menores de un año por cada mil nacidos vivos en 1994 a 14.7 en la actualidad.
unonoticias
Miércoles, 01 de Abril de 2009 04:58
La dependencia señaló que este año nacerán 1.94 millones de personas en México y morirán 527 mil. Por otro lado, indicó que en el país habrá una disminución de más de un millón de habitantes provocados por migraciones y decesos.
La población en México alcanzará los 107.6 millones en junio de 2009, de acuerdo con las proyecciones, aún cuando el ritmo de crecimiento se ha desacelerado en las últimas décadas, señaló el titular del Consejo Nacional de Población (Conapo), Félix Vélez Fernández Varela.
Indicó que en términos absolutos la población del país continúa aumentando por el efecto de la inercia demográfica.
Fernández Varela agregó, en México, durante el 2009, habrá una reducción de más de un millón de habitantes provocados por migraciones y decesos.
Durante su participación en la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo en Nueva York, aclaró que dicha cifra no evitará un incremento de la población, ya que las proyecciones indican que habrá 1.94 millones de nacimientos para sumar un promedio de 107.6 millones de personas en diciembre de este año.
Apuntó que la tasa global de fecundidad se estima en 2.08 hijos por mujer, ligeramente debajo del nivel de reemplazo generacional; mientras la esperanza de vida aumentó 10 años en las últimas tres décadas y ahora se calcula en 75.3 años.
Uno de los factores relacionados con el aumento en la esperanza de vida es el descenso en la tasa de mortalidad infantil, que pasó de 29.2 defunciones de menores de un año por cada mil nacidos vivos en 1994 a 14.7 en la actualidad.
unonoticias
martes, 31 de marzo de 2009
MERCADOS, SOCIEDAD CIVIL Y ESTADOS
sábado 27 de diciembre de 2008 → Opinión → Mercados, sociedad civil y estados
Miguel Concha
Hace años que el economista Franz Hinkelammert publicó en Costa Rica un brillante ensayo titulado Nuestro proyecto de nueva sociedad, con el significativo subtítulo “El papel del Estado y la función reguladora del mercado”, en el que después de desenmascarar, entre otras cosas, el presunto debilitamiento del Estado en favor del mercado, como su real refuncionalización en beneficio de la acumulación del capital monopólico y trasnacional en el sistema, propone un nuevo orden de la sociedad, integrado por la articulación de tres instancias fundamentales para garantizar la equidad y la estabilidad social: el mercado, la sociedad civil y el Estado.
Un Estado que, por el contrario, regula el mercado para que cumpla ventajosamente con su finalidad y responsabilidad de satisfacer las necesidades de todos, y una sociedad que reivindica frente al Estado sus derechos, en particular los que él llama derechos de la vida. Su crítica, llevada a cabo con perspectiva histórica, y teniendo en cuenta el análisis de los postulados y principios del capitalismo clásico y moderno, puso desde entonces en guardia sobre los perniciosos efectos del neoliberalismo y abrió la puerta a la investigación de nuevas alternativas posibles.
Con el propósito de implementar soluciones más eficaces al problema urgente del desarrollo, con sus planteamientos parece coincidir ahora el papa Benedicto XVI en su mensaje con ocasión del próximo primero del año, que también lleva como significativo subtítulo “Combatir la pobreza, construir la paz”. Al considerar, en efecto, al final de su texto la obligación ética de situar hoy a los pobres en el centro de la búsqueda de nuevas alternativas para el desarrollo, en el contexto de la desproporción cultural, política, moral y espiritual existente entre los problemas de la pobreza y las medidas que se adoptan para afrontarlos, el Papa afirma que ello comporta “que se les dé un espacio adecuado para una ‘correcta lógica económica’ de los agentes del mercado internacional, una ‘correcta lógica política’ de los responsables institucionales y una ‘correcta lógica participativa’, capaz de valorar a la sociedad civil local e internacional”.
Que esto es así, aunque sea desde otros enfoques, parecen aclararlo las siguientes frases del Papa, en las que afirma: “La historia del desarrollo económico del siglo XX enseña cómo buenas políticas de desarrollo se han confiado a la responsabilidad de los hombres y a la creación de sinergias positivas entre mercados, sociedad civil y Estados. En particular –considera–, la sociedad civil asume un papel crucial en el proceso de desarrollo, ya que éste es esencialmente un fenómeno cultural, y la cultura nace y se desarrolla en el ámbito de la sociedad civil”.
Por aquellos años comenzaron también a aparecer muchos análisis que denunciaban en todos los tonos como distorsiones del sistema la sustitución del capitalismo productivo por la voracidad insaciable del capitalismo especulativo. Con ellos parece también coincidir ahora Benedicto XVI cuando en su mensaje se refiere a la crisis financiera que en la actualidad se padece, propiciada por la mundialización tecnológica y las políticas de liberalización de los flujos de dinero entre los diversos países. “La función objetivamente más importante de las finanzas –sentencia–, sostener a largo plazo la posibilidad de inversiones y, por tanto, el desarrollo, se manifiesta hoy muy frágil: se resiente de los efectos negativos de un sistema de intercambios financieros –en el plano nacional y global– basado en una lógica a muy corto plazo, que busca el incremento del valor de las actividades financieras y se concentra en la gestión técnica de las diversas formas de riesgo.
“La reciente crisis –precisa– demuestra también que la actividad financiera está guiada a veces por criterios meramente autorreferenciales, sin consideración del bien común a largo plazo. La reducción de los objetivos de los operadores financieros globales a un brevísimo plazo de tiempo –concluye– reduce la capacidad de las finanzas para desempeñar su función de puente entre el presente y el futuro, con vistas a sostener la creación de nuevas oportunidades de producción y de trabajo a largo plazo.”
En su mensaje, el Papa se refiere igualmente a la actual crisis alimentaria, y tiene razón cuando afirma que se caracteriza no tanto por la insuficiencia de alimentos, sino por las dificultades de acceder a ellos, por fenómenos especulativos y, por tanto, por la falta de un entramado de instituciones políticas y económicas capaces de afrontar las necesidades y las emergencias. También apunta a la ambivalencia presente en el actual comercio internacional, sobre todo en perjuicio de países de renta baja, cuyo crecimiento se ha visto resentido en las recientes décadas por la rápida disminución de los precios de las materias primas.
Según Benedicto XVI, la pobreza es causa y efecto de la violencia, y bajo cualquier forma es inadmisible si no es aceptada de manera voluntaria. Para combatirla, es preciso considerar atentamente lo que él llama el fenómeno complejo de la globalización, para lo cual es indispensable tener en cuenta metodológicamente el fruto de las investigaciones realizadas sobre tantos de sus aspectos por los economistas y sociólogos. Lo que no se puede es considerar a los pobres como un fardo, o como molestos e inoportunos, ávidos de consumir lo que no han producido.
Miguel Concha
Hace años que el economista Franz Hinkelammert publicó en Costa Rica un brillante ensayo titulado Nuestro proyecto de nueva sociedad, con el significativo subtítulo “El papel del Estado y la función reguladora del mercado”, en el que después de desenmascarar, entre otras cosas, el presunto debilitamiento del Estado en favor del mercado, como su real refuncionalización en beneficio de la acumulación del capital monopólico y trasnacional en el sistema, propone un nuevo orden de la sociedad, integrado por la articulación de tres instancias fundamentales para garantizar la equidad y la estabilidad social: el mercado, la sociedad civil y el Estado.
Un Estado que, por el contrario, regula el mercado para que cumpla ventajosamente con su finalidad y responsabilidad de satisfacer las necesidades de todos, y una sociedad que reivindica frente al Estado sus derechos, en particular los que él llama derechos de la vida. Su crítica, llevada a cabo con perspectiva histórica, y teniendo en cuenta el análisis de los postulados y principios del capitalismo clásico y moderno, puso desde entonces en guardia sobre los perniciosos efectos del neoliberalismo y abrió la puerta a la investigación de nuevas alternativas posibles.
Con el propósito de implementar soluciones más eficaces al problema urgente del desarrollo, con sus planteamientos parece coincidir ahora el papa Benedicto XVI en su mensaje con ocasión del próximo primero del año, que también lleva como significativo subtítulo “Combatir la pobreza, construir la paz”. Al considerar, en efecto, al final de su texto la obligación ética de situar hoy a los pobres en el centro de la búsqueda de nuevas alternativas para el desarrollo, en el contexto de la desproporción cultural, política, moral y espiritual existente entre los problemas de la pobreza y las medidas que se adoptan para afrontarlos, el Papa afirma que ello comporta “que se les dé un espacio adecuado para una ‘correcta lógica económica’ de los agentes del mercado internacional, una ‘correcta lógica política’ de los responsables institucionales y una ‘correcta lógica participativa’, capaz de valorar a la sociedad civil local e internacional”.
Que esto es así, aunque sea desde otros enfoques, parecen aclararlo las siguientes frases del Papa, en las que afirma: “La historia del desarrollo económico del siglo XX enseña cómo buenas políticas de desarrollo se han confiado a la responsabilidad de los hombres y a la creación de sinergias positivas entre mercados, sociedad civil y Estados. En particular –considera–, la sociedad civil asume un papel crucial en el proceso de desarrollo, ya que éste es esencialmente un fenómeno cultural, y la cultura nace y se desarrolla en el ámbito de la sociedad civil”.
Por aquellos años comenzaron también a aparecer muchos análisis que denunciaban en todos los tonos como distorsiones del sistema la sustitución del capitalismo productivo por la voracidad insaciable del capitalismo especulativo. Con ellos parece también coincidir ahora Benedicto XVI cuando en su mensaje se refiere a la crisis financiera que en la actualidad se padece, propiciada por la mundialización tecnológica y las políticas de liberalización de los flujos de dinero entre los diversos países. “La función objetivamente más importante de las finanzas –sentencia–, sostener a largo plazo la posibilidad de inversiones y, por tanto, el desarrollo, se manifiesta hoy muy frágil: se resiente de los efectos negativos de un sistema de intercambios financieros –en el plano nacional y global– basado en una lógica a muy corto plazo, que busca el incremento del valor de las actividades financieras y se concentra en la gestión técnica de las diversas formas de riesgo.
“La reciente crisis –precisa– demuestra también que la actividad financiera está guiada a veces por criterios meramente autorreferenciales, sin consideración del bien común a largo plazo. La reducción de los objetivos de los operadores financieros globales a un brevísimo plazo de tiempo –concluye– reduce la capacidad de las finanzas para desempeñar su función de puente entre el presente y el futuro, con vistas a sostener la creación de nuevas oportunidades de producción y de trabajo a largo plazo.”
En su mensaje, el Papa se refiere igualmente a la actual crisis alimentaria, y tiene razón cuando afirma que se caracteriza no tanto por la insuficiencia de alimentos, sino por las dificultades de acceder a ellos, por fenómenos especulativos y, por tanto, por la falta de un entramado de instituciones políticas y económicas capaces de afrontar las necesidades y las emergencias. También apunta a la ambivalencia presente en el actual comercio internacional, sobre todo en perjuicio de países de renta baja, cuyo crecimiento se ha visto resentido en las recientes décadas por la rápida disminución de los precios de las materias primas.
Según Benedicto XVI, la pobreza es causa y efecto de la violencia, y bajo cualquier forma es inadmisible si no es aceptada de manera voluntaria. Para combatirla, es preciso considerar atentamente lo que él llama el fenómeno complejo de la globalización, para lo cual es indispensable tener en cuenta metodológicamente el fruto de las investigaciones realizadas sobre tantos de sus aspectos por los economistas y sociólogos. Lo que no se puede es considerar a los pobres como un fardo, o como molestos e inoportunos, ávidos de consumir lo que no han producido.
VISITA A LOS PRESOS POLÍTICOS DE ATENCO
Atención: Jefatura de información, reporteras y reporteros de la fuente de OSC, Derechos Humanos y corresponsales
Lunes 16 de Marzo de 2009
Invitación
Visita de Samuel Ruiz, Raúl Vera, Miguel Concha yJosé Antonio Almazán a los presos políticos de Atenco en el Altiplano
En el marco de la Campaña Nacional e Internacional LIBERTAD y Justicia para ATENCO, Samuel Ruiz, obispo emérito de San Cristobal de las Casas, Chiapas, Raúl Vera, obispo de la diócesis de Saltillo, Coahuila, el padre Miguel Concha Malo presidente del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria y José Antonio Almazán, diputado de la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados, acudirán al penal de máxima seguridad del Altiplano en el Estado de México para visitar a los presos políticos de San Salvador Atenco IGNACIO DEL VALLE MEDINA, FELIPE ÁLVAREZ HERNÁNDEZ Y HÉCTOR GALINDO GOCHICOA.
A su salida, los destacados defensores de derechos humanos y el legislador manifestarán su respaldo en la lucha por la liberación de los presos políticos, consignarán las condiciones carcelarias en las que se encuentran desde su injusto encarcelamiento en 2006, y se hará un emplazamiento a la Secretaría de Gobernación.
Lunes 16 de marzo de 2009
Se prevé la llegada de la comitiva de los obispos, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, integrantes del Comité LIBERTAD y Justicia para ATENCO y de personas que apoyan y suscriben la campaña a las 12:00 horas al Altiplano.
Mayores informes:Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos)Teléfonos: 55 33 64 75 / 76 extensión 102
Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez AC (Centro Prodh)Teléfonos: 55 46 65 59, 55 46 82 17, 55 35 68 92.
Convoca
Comité LIBERTAD y Justicia para ATENCO
Personas participantes:
Samuel Ruiz García Obispo emérito de la Diócesis San Cristóbal de las Casas, Ofelia Medina actriz, Manu Chao músico, Julieta Egurrola actriz, Carlos Montemayor escritor, Ana Francis Mor, actriz, Raúl Vera Obispo de la diócesis de Saltillo, Coahuila, Francisco Toledo pintor, Diego Luna actor, Roco vocalista de la banda de rock Maldita Vecindad y los hijos del Quinto Patio, Adolfo Gilly académico, Luis Villoro filósofo, Bruno Bichir actor, Paco Ignacio Taibo II escritor, periodista, Daniel Giménez Cacho actor, Miguel Angel Granados Chapa periodista, Demián Bichir actor, Fray Miguel Concha Malo fraile dominico, director del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, Luis Hernández Navarro periodista, Rubén Albarrán vocalista de la banda de rock Café Tacuba, Jorge Zarate actor, Los de Abajo banda de ska y rock.
Organismos participantes:
Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro JuárezCentro Nacional de Comunicación Social (CENCOS)Comité CerezoComité Monseñor RomeroColectivo de abogados Zapatistas (CAZ)Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad A.C.Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT)La Voladora RadioMujeres Sin MiedoServicios Legales y Estudios JurídicosServicios y Asesoría para la Paz (SERAPAZ)
Lunes 16 de Marzo de 2009
Invitación
Visita de Samuel Ruiz, Raúl Vera, Miguel Concha yJosé Antonio Almazán a los presos políticos de Atenco en el Altiplano
En el marco de la Campaña Nacional e Internacional LIBERTAD y Justicia para ATENCO, Samuel Ruiz, obispo emérito de San Cristobal de las Casas, Chiapas, Raúl Vera, obispo de la diócesis de Saltillo, Coahuila, el padre Miguel Concha Malo presidente del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria y José Antonio Almazán, diputado de la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados, acudirán al penal de máxima seguridad del Altiplano en el Estado de México para visitar a los presos políticos de San Salvador Atenco IGNACIO DEL VALLE MEDINA, FELIPE ÁLVAREZ HERNÁNDEZ Y HÉCTOR GALINDO GOCHICOA.
A su salida, los destacados defensores de derechos humanos y el legislador manifestarán su respaldo en la lucha por la liberación de los presos políticos, consignarán las condiciones carcelarias en las que se encuentran desde su injusto encarcelamiento en 2006, y se hará un emplazamiento a la Secretaría de Gobernación.
Lunes 16 de marzo de 2009
Se prevé la llegada de la comitiva de los obispos, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, integrantes del Comité LIBERTAD y Justicia para ATENCO y de personas que apoyan y suscriben la campaña a las 12:00 horas al Altiplano.
Mayores informes:Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos)Teléfonos: 55 33 64 75 / 76 extensión 102
Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez AC (Centro Prodh)Teléfonos: 55 46 65 59, 55 46 82 17, 55 35 68 92.
Convoca
Comité LIBERTAD y Justicia para ATENCO
Personas participantes:
Samuel Ruiz García Obispo emérito de la Diócesis San Cristóbal de las Casas, Ofelia Medina actriz, Manu Chao músico, Julieta Egurrola actriz, Carlos Montemayor escritor, Ana Francis Mor, actriz, Raúl Vera Obispo de la diócesis de Saltillo, Coahuila, Francisco Toledo pintor, Diego Luna actor, Roco vocalista de la banda de rock Maldita Vecindad y los hijos del Quinto Patio, Adolfo Gilly académico, Luis Villoro filósofo, Bruno Bichir actor, Paco Ignacio Taibo II escritor, periodista, Daniel Giménez Cacho actor, Miguel Angel Granados Chapa periodista, Demián Bichir actor, Fray Miguel Concha Malo fraile dominico, director del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, Luis Hernández Navarro periodista, Rubén Albarrán vocalista de la banda de rock Café Tacuba, Jorge Zarate actor, Los de Abajo banda de ska y rock.
Organismos participantes:
Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro JuárezCentro Nacional de Comunicación Social (CENCOS)Comité CerezoComité Monseñor RomeroColectivo de abogados Zapatistas (CAZ)Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad A.C.Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT)La Voladora RadioMujeres Sin MiedoServicios Legales y Estudios JurídicosServicios y Asesoría para la Paz (SERAPAZ)
lunes, 30 de marzo de 2009
SANTA MUERTE INICIARÁ GUERRA CONTRA IGLESIA CATÓLICA
El arzobispo primado de la Iglesia de la Santa Muerte señala que el Domingo de Ramos se realizarán una serie de manifestaciones públicas para frenar las agresiones contra su culto
La Iglesia de la Santa Muerte, un culto religioso que dice tener 5 millones de fieles y sufrir una persecución en México, lanzará el próximo domingo una "guerra santa" contra las autoridades gubernamentales y la iglesia católica.
El arzobispo y líder de ese culto, David Romo, anunció el inicio de una "guerra santa" que incluye demandas contra la Iglesia "por daño moral" y denuncias ante ante la CIDH.
Gabriel León Zaragoza Publicado: 05/04/2009 17:26, La Jornada
México, DF. En protesta por la destrucción de altares en el norte del país y por las medidas que aplican autoridades en contra de su culto, unos 200 simpatizantes y representantes de la Santa Muerte se inconformaron de forma pacífica en el Zócalo capitalino por esas acciones que -aseguraron- en su contra promueve la jerarquía católica.
Luego de una marcha, el arzobispo y líder de ese culto David Romo anunció el inicio de una “guerra santa”, que incluye “demandas millonarias” contra la Iglesia católica “por daño moral”, participar en política, denuncias ante la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos (CIDH) y movilizaciones en otras partes del país como Monterrey.
Asimismo, señaló que demandan del secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont, y del presidente Felipe Calderón una solución para impedir que vuelvan a ser blanco de ataques. "No somos criminales", recalcó.
Los fervientes partieron al mediodía de este domingo del santuario ubicado en la Colonia Morelos, algunos de ellos portando figuras de la Santa Muerte.
EFE El Universal Ciudad de México Lunes 30 de marzo de 2009 13:49
Después de Semana Santa, la congregación realizará una marcha que espera que sea multitudinaria y que culminará en un puente fronterizo de Nuevo Laredo, Tamaulipas (Foto: Archivo )
La Iglesia de la Santa Muerte, un culto religioso que dice tener 5 millones de fieles y sufrir una persecución en México, lanzará el próximo domingo una "guerra santa" contra las autoridades gubernamentales y la iglesia católica.
El arzobispo primado de esa colectividad, David Romo, afirmó hoy que la "guerra", que iniciará el próximo Domingo de Ramos, consistirá en una serie de manifestaciones públicas y marchas con imágenes de la "Santísima", la mujer de tez blanca, rasgos finos y larga cabellera que adoran los seguidores de la Santa Muerte.
El objetivo es que "el gobierno y las autoridades locales bajen el volumen y dejen de agredir y satanizar nuestra devoción", dijo Romo.El viernes pasado la Santa Muerte, a la que se ha vinculado con delincuentes y narcotraficantes, denunció al Estado mexicano ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por el derribo de 30 "altares" en la norteña ciudad de Nuevo Laredo.
Días antes también fueron destruidas en Tijuana cinco "capillas" dedicadas a Jesús Malverde, considerado el patrón de los narcotraficantes, y a la Santa Muerte.
La idea de Romo, cuya congregación lleva oficialmente el nombre de Iglesia Católica Tradicional Mex-USA, es celebrar el domingo un mitin con sus seguidores en el Zócalocapitalino, donde leerá un documento con sus exigencias.
Después de Semana Santa, la congregación realizará una marcha que espera que sea multitudinaria y que culminará en un puente fronterizo de Nuevo Laredo, Tamaulipas.
El objetivo de la protesta es que "en Estados Unidos vuelvan los ojos a México y vean la violación de los derechos humanos que se esta cometiendo contra nosotros".
El culto a la Santa Muerte no está reconocido por el Vaticano ni por la Secretaría de Gobernación, organismo que le retiró el registro de asociación religiosa en 2005."
Somos gente tan común como cualquier otra, siempre nos han acusado de que hay narcotraficantes entre nosotros, pero todo son leyendas y comentarios dolosos que suelta la Iglesia católica romana para alejar a nuestros fieles", indicó Romo.
A juicio del líder religioso, la autora intelectual de los ataques contra los altares de la Santa Muerte es la Iglesia católica romana, cuya "devoción verdadera en el país ronda apenas el 40% y no el 80% de la población, como dicen"."
La consigna es todos contra la Santa Muerte porque sigue aumentando la devoción", apuntó.
Romo considera que la mayor parte de los delincuentes y narcotraficantes en México profesan la religión católica, por lo que siguiendo la misma lógica de los atacantes de los altares de la Santa Muerte "se deberían derrumbar las imágenes de San Judas Tadeo y la Virgen de Guadalupe".
A su vez, advirtió que si el gobierno mexicano no responde a las exigencias de la Iglesia de la Santa Muerte van "a radicalizar más y más las acciones" e incluso "analizar un levantamiento".
"Es el principio de la guerra", concluyó.
vsg
vsg
Seguidores de la Santa Muerte protestan por ataques de la "jerarquía católica"
El arzobispo y líder de ese culto, David Romo, anunció el inicio de una "guerra santa" que incluye demandas contra la Iglesia "por daño moral" y denuncias ante ante la CIDH.
Gabriel León Zaragoza Publicado: 05/04/2009 17:26, La Jornada
México, DF. En protesta por la destrucción de altares en el norte del país y por las medidas que aplican autoridades en contra de su culto, unos 200 simpatizantes y representantes de la Santa Muerte se inconformaron de forma pacífica en el Zócalo capitalino por esas acciones que -aseguraron- en su contra promueve la jerarquía católica.
Luego de una marcha, el arzobispo y líder de ese culto David Romo anunció el inicio de una “guerra santa”, que incluye “demandas millonarias” contra la Iglesia católica “por daño moral”, participar en política, denuncias ante la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos (CIDH) y movilizaciones en otras partes del país como Monterrey.
Asimismo, señaló que demandan del secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont, y del presidente Felipe Calderón una solución para impedir que vuelvan a ser blanco de ataques. "No somos criminales", recalcó.
Los fervientes partieron al mediodía de este domingo del santuario ubicado en la Colonia Morelos, algunos de ellos portando figuras de la Santa Muerte.
PRECISIONES DE BLANES Y CONCHA
www.jornada.unam.mx/2009/02/18/index.php?sectio...
La Jornada: El Correo Ilustrado
30 de marzo de 2009
Precisiones de la STPS
A partir de mazo de 2007, de acuerdo con las instrucciones del presidente Felipe Calderón, la Secretaría del Trabajo y Previsión Social (STPS) desplegó a diversos funcionarios públicos federales para la debida atención, representación y orientación legal a las familias de los trabajadores fallecidos en el accidente de trabajo en la mina carbonífera Pasta de Conchos.
Como resultado de la intervención de la STPS en el caso, se logró que las viudas hayan obtenido beneficios superiores a los que inclusive por ley correspondería, ya que en promedio se han entregado a cada beneficiario un millón 100 mil pesos, motivo por el cual en diversas ocasiones ellas mismas han manifestado su total agradecimiento y apoyo a la labor de esta secretaría, la última de las cuales fue a inicios de este mes.
Lamentamos mucho que el sacerdote Miguel Concha, bajo una franca intención proselitista y propagandista, sin fundamento y sustento, pretenda desconocer los esfuerzos y la constante labor institucional de la dependencia. Sus declaraciones resultan fuera de realidad y tendentes a violar el estado de derecho. Menos aún podemos estar de acuerdo en una propuesta violatoria a nuestras atribuciones en el sentido de erogar recursos no autorizados en el presupuesto, para canalizarlos a objetivos diferentes a los que estamos facultados.
Sería mucho más positivo que Miguel Concha se hiciera presente en la comunidad donde habitan los familiares de los trabajadores fallecidos, para recabar, de primera mano, el sentir generalizado de los mismos, en lugar de apalancarse en la opinión de unos cuantos inconformes que le dan la oportunidad de ejercer su protagónica gestión.
Joaquín Blanes Casas, procurador de la Defensa del Trabajo
Respuesta del articulista
En su carta el licenciado Joaquín Blanes Casas, procurador de la Defensa del Trabajo, no desmiente mi afirmación, hecha con documentos a la vista en mi colaboración del pasado sábado, “Triunfo moral sin justicia”, de que las pensiones de las viudas de Pasta de Conchos están calculadas sobre un promedio de 113 pesos, y no de 300, como hace un año se anunció, siguiendo, se dijo, instrucciones de la Presidencia. Esto porque la STPS perdió en todas las instancias judiciales los recursos que interpuso para nulificar los amparos que en contra de ese laudo se le concedieron a la empresa Industrial Minera México. Dejo a la organización Familia Pasta de Conchos volver a precisar las fechas entre ambas contradicciones, y verificar el dicho de que en promedio ya se han entregado a cada beneficiario un millón 100 mil pesos como resultado de la intervención de la STPS. Por lo demás, pienso que existen en el país vías legales para que el Estado compense a cabalidad la diferencia a las viudas, cumpliendo así con sus obligaciones en materia de reparación del daño, como un principio elemental de derechos humanos.
Quienes conocen mi trayectoria podrán juzgar sobre las consideraciones que se hacen sobre mi conducta y las intenciones que se me atribuyen. Por mi parte las rechazo con la conciencia tranquila, porque en mi texto no ofendí personalmente a nadie ni aseguré nada que estuviera en contra de la verdad. Simplemente hice uso de mi derecho a la libertad de expresión. Confío en que tales apreciaciones no vayan a ser usadas por cualquiera como pretexto para atentar contra mi seguridad y mi integridad física.
Fray Miguel Concha Malo, OP, director del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria OP AC
La Jornada: El Correo Ilustrado
30 de marzo de 2009
Precisiones de la STPS
A partir de mazo de 2007, de acuerdo con las instrucciones del presidente Felipe Calderón, la Secretaría del Trabajo y Previsión Social (STPS) desplegó a diversos funcionarios públicos federales para la debida atención, representación y orientación legal a las familias de los trabajadores fallecidos en el accidente de trabajo en la mina carbonífera Pasta de Conchos.
Como resultado de la intervención de la STPS en el caso, se logró que las viudas hayan obtenido beneficios superiores a los que inclusive por ley correspondería, ya que en promedio se han entregado a cada beneficiario un millón 100 mil pesos, motivo por el cual en diversas ocasiones ellas mismas han manifestado su total agradecimiento y apoyo a la labor de esta secretaría, la última de las cuales fue a inicios de este mes.
Lamentamos mucho que el sacerdote Miguel Concha, bajo una franca intención proselitista y propagandista, sin fundamento y sustento, pretenda desconocer los esfuerzos y la constante labor institucional de la dependencia. Sus declaraciones resultan fuera de realidad y tendentes a violar el estado de derecho. Menos aún podemos estar de acuerdo en una propuesta violatoria a nuestras atribuciones en el sentido de erogar recursos no autorizados en el presupuesto, para canalizarlos a objetivos diferentes a los que estamos facultados.
Sería mucho más positivo que Miguel Concha se hiciera presente en la comunidad donde habitan los familiares de los trabajadores fallecidos, para recabar, de primera mano, el sentir generalizado de los mismos, en lugar de apalancarse en la opinión de unos cuantos inconformes que le dan la oportunidad de ejercer su protagónica gestión.
Joaquín Blanes Casas, procurador de la Defensa del Trabajo
Respuesta del articulista
En su carta el licenciado Joaquín Blanes Casas, procurador de la Defensa del Trabajo, no desmiente mi afirmación, hecha con documentos a la vista en mi colaboración del pasado sábado, “Triunfo moral sin justicia”, de que las pensiones de las viudas de Pasta de Conchos están calculadas sobre un promedio de 113 pesos, y no de 300, como hace un año se anunció, siguiendo, se dijo, instrucciones de la Presidencia. Esto porque la STPS perdió en todas las instancias judiciales los recursos que interpuso para nulificar los amparos que en contra de ese laudo se le concedieron a la empresa Industrial Minera México. Dejo a la organización Familia Pasta de Conchos volver a precisar las fechas entre ambas contradicciones, y verificar el dicho de que en promedio ya se han entregado a cada beneficiario un millón 100 mil pesos como resultado de la intervención de la STPS. Por lo demás, pienso que existen en el país vías legales para que el Estado compense a cabalidad la diferencia a las viudas, cumpliendo así con sus obligaciones en materia de reparación del daño, como un principio elemental de derechos humanos.
Quienes conocen mi trayectoria podrán juzgar sobre las consideraciones que se hacen sobre mi conducta y las intenciones que se me atribuyen. Por mi parte las rechazo con la conciencia tranquila, porque en mi texto no ofendí personalmente a nadie ni aseguré nada que estuviera en contra de la verdad. Simplemente hice uso de mi derecho a la libertad de expresión. Confío en que tales apreciaciones no vayan a ser usadas por cualquiera como pretexto para atentar contra mi seguridad y mi integridad física.
Fray Miguel Concha Malo, OP, director del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria OP AC
LO ÚNICO QUE QUEREMOS SON LOS RESTOS DE NUESTROS MINEROS
miércoles 20 de febrero de 2008 → Política → “Lo único que queremos son los restos de nuestros mineros”
Las viudas de los fallecidos piden audiencia a Calderón
Patricia Muñoz, José Antonio Román y Leopoldo Ramos (Reporteros y corresponsal)
“Lo único que queremos son los cuerpos de nuestros mineros muertos. ¿Es tan difícil que entiendan eso la Secretaría del Trabajo y Grupo México?”, preguntó ayer una de las viudas de los mineros caídos en Pasta de Conchos, quienes a dos años de la tragedia recordaron a sus difuntos con una misa en la que el obispo Raúl Vera dijo que para los deudos sólo ha habido “maltrato e injusticia”. El grupo marchó al Zócalo, donde los manifestantes exigieron “audiencia urgente” con el presidente Felipe Calderón.
Ahí, en la plaza central, los especialistas en minas José Luis Fernández Zayas y Raúl Olmos Meléndez, se comprometieron ante los deudos: “Si el presidente Calderón lo autoriza, nosotros rescatamos los cuerpos”. Sólo pidieron que se les faciliten las condiciones para ello y dijeron que están apoyados por más de 300 firmas de profesionales en ciencias de la tierra y estudiantes.
Por su parte, en el Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos y Similares de la República Mexicana también se realizó una ceremonia para recordar a los 65 fallecidos, en la cual Napoleón Gómez Urrutia, dirigente del gremio, sostuvo en un mensaje que “el rescate de los cuerpos es posible si la empresa perfora un tiro inclinado”.
Denunció, además, que la represión contra el sindicato no cesa, ya que incluso en la madrugada del 19 de febrero Grupo México “metió a más de 700 esquiroles a Cananea para intimidar a los huelguistas”.
La misa que se celebró en la ciudad de México estuvo oficiada por el obispo de la diócesis de Saltillo, Raúl Vera López, quien denunció que el trato que reciben los deudos es un “terrible signo de injusticia”.
Sostuvo que la persistente negativa de rescatar los restos de los 65 mineros muertos se debe a que ello pondría en evidencia las mentiras de la empresa sobre las condiciones de seguridad en que laboraban los trabajadores, tras lo cual manifestó que la patronal es responsable directa de las muertes.
En la ceremonia religiosa, que tuvo lugar frente a las instalaciones del consorcio minero, en la colonia Polanco, el prelado estuvo acompañado por el obispo emérito Samuel Ruiz y el sacerdote dominico y defensor de los derechos humanos Miguel Concha.
Ante un centenar de personas, entre familiares de los mineros muertos y representantes de organizaciones solidarias, el obispo Vera subrayó que en el caso de Pasta de Conchos priva la injusticia y es también un “hecho emblemático” de “cómo se manejan las cosas en México”.
También se dio a conocer una carta enviada por el cardenal Renato Martini, presidente del Pontificio Consejo de Justicia y Paz, en la que expresa su solidaridad con los deudos de los mineros.
Señala que la tragedia debe servir “para hacernos pensar sobre las condiciones que enfrentan los trabajadores. El obrero no debe ser rebajado a un instrumento de producción, pues es un ser humano”, y se solidarizó con la “tristeza y el dolor” de los deudos, al no poder todavía dar “cristiana sepultura” a sus familiares.
A su vez, el obispo Samuel Ruiz planteó que el ser humano “vive en un sistema de aplastamiento y de despojo en el que sólo parecen importar la ganancia y el dinero, no el hombre en sí mismo”.
El padre Miguel Concha, por su parte, tuvo a su cargo el discurso central en el Zócalo, donde leyó una carta firmada por 300 organizaciones sociales y civiles que demandaron al presidente Felipe Calderón que, de manera urgente, conceda una audiencia a las viudas para que las oiga y ordene que continúen los trabajos de rescate.
Dijo que los familiares de los mineros muertos no están solos y que hay indignación por la mediocre respuesta que les han dado las autoridades.
El mitin lo cerró el cantautor Gabino Palomares con una copla que reza: “Sólo le pido a Dios que la muerte no me sea indiferente….”.
En Saltillo, Coahuila, trabajadores mineros y familiares de las víctimas realizaron una caravana vehicular por diferentes municipios, la cual concluyó en las inmediaciones de Pasta de Conchos. A la media noche participaron en una misa que se realizó a las afueras de la cantera, oficiada por el sacerdote Juan Andrés Dávila.
En el acto que se llevó a cabo en el sindicato minero se guardó un minuto de silencio y hubo otro de aplausos en honor de los muertos.
Gómez Urrutia recordó la “mezquindad” del dueño de Grupo México, Germán Larrea, y dijo que “quizás no sabe que cuando se muera sólo se va a poder llevar cuando mucho un traje puesto”, mientras “aquí quiere dar indemnizaciones de miseria” a los familiares de los mineros muertos en Pasta de Conchos.
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Las viudas de los fallecidos piden audiencia a Calderón
Patricia Muñoz, José Antonio Román y Leopoldo Ramos (Reporteros y corresponsal)
“Lo único que queremos son los cuerpos de nuestros mineros muertos. ¿Es tan difícil que entiendan eso la Secretaría del Trabajo y Grupo México?”, preguntó ayer una de las viudas de los mineros caídos en Pasta de Conchos, quienes a dos años de la tragedia recordaron a sus difuntos con una misa en la que el obispo Raúl Vera dijo que para los deudos sólo ha habido “maltrato e injusticia”. El grupo marchó al Zócalo, donde los manifestantes exigieron “audiencia urgente” con el presidente Felipe Calderón.
Ahí, en la plaza central, los especialistas en minas José Luis Fernández Zayas y Raúl Olmos Meléndez, se comprometieron ante los deudos: “Si el presidente Calderón lo autoriza, nosotros rescatamos los cuerpos”. Sólo pidieron que se les faciliten las condiciones para ello y dijeron que están apoyados por más de 300 firmas de profesionales en ciencias de la tierra y estudiantes.
Por su parte, en el Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos y Similares de la República Mexicana también se realizó una ceremonia para recordar a los 65 fallecidos, en la cual Napoleón Gómez Urrutia, dirigente del gremio, sostuvo en un mensaje que “el rescate de los cuerpos es posible si la empresa perfora un tiro inclinado”.
Denunció, además, que la represión contra el sindicato no cesa, ya que incluso en la madrugada del 19 de febrero Grupo México “metió a más de 700 esquiroles a Cananea para intimidar a los huelguistas”.
La misa que se celebró en la ciudad de México estuvo oficiada por el obispo de la diócesis de Saltillo, Raúl Vera López, quien denunció que el trato que reciben los deudos es un “terrible signo de injusticia”.
Sostuvo que la persistente negativa de rescatar los restos de los 65 mineros muertos se debe a que ello pondría en evidencia las mentiras de la empresa sobre las condiciones de seguridad en que laboraban los trabajadores, tras lo cual manifestó que la patronal es responsable directa de las muertes.
En la ceremonia religiosa, que tuvo lugar frente a las instalaciones del consorcio minero, en la colonia Polanco, el prelado estuvo acompañado por el obispo emérito Samuel Ruiz y el sacerdote dominico y defensor de los derechos humanos Miguel Concha.
Ante un centenar de personas, entre familiares de los mineros muertos y representantes de organizaciones solidarias, el obispo Vera subrayó que en el caso de Pasta de Conchos priva la injusticia y es también un “hecho emblemático” de “cómo se manejan las cosas en México”.
También se dio a conocer una carta enviada por el cardenal Renato Martini, presidente del Pontificio Consejo de Justicia y Paz, en la que expresa su solidaridad con los deudos de los mineros.
Señala que la tragedia debe servir “para hacernos pensar sobre las condiciones que enfrentan los trabajadores. El obrero no debe ser rebajado a un instrumento de producción, pues es un ser humano”, y se solidarizó con la “tristeza y el dolor” de los deudos, al no poder todavía dar “cristiana sepultura” a sus familiares.
A su vez, el obispo Samuel Ruiz planteó que el ser humano “vive en un sistema de aplastamiento y de despojo en el que sólo parecen importar la ganancia y el dinero, no el hombre en sí mismo”.
El padre Miguel Concha, por su parte, tuvo a su cargo el discurso central en el Zócalo, donde leyó una carta firmada por 300 organizaciones sociales y civiles que demandaron al presidente Felipe Calderón que, de manera urgente, conceda una audiencia a las viudas para que las oiga y ordene que continúen los trabajos de rescate.
Dijo que los familiares de los mineros muertos no están solos y que hay indignación por la mediocre respuesta que les han dado las autoridades.
El mitin lo cerró el cantautor Gabino Palomares con una copla que reza: “Sólo le pido a Dios que la muerte no me sea indiferente….”.
En Saltillo, Coahuila, trabajadores mineros y familiares de las víctimas realizaron una caravana vehicular por diferentes municipios, la cual concluyó en las inmediaciones de Pasta de Conchos. A la media noche participaron en una misa que se realizó a las afueras de la cantera, oficiada por el sacerdote Juan Andrés Dávila.
En el acto que se llevó a cabo en el sindicato minero se guardó un minuto de silencio y hubo otro de aplausos en honor de los muertos.
Gómez Urrutia recordó la “mezquindad” del dueño de Grupo México, Germán Larrea, y dijo que “quizás no sabe que cuando se muera sólo se va a poder llevar cuando mucho un traje puesto”, mientras “aquí quiere dar indemnizaciones de miseria” a los familiares de los mineros muertos en Pasta de Conchos.
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TRIUNFO MORAL SIN JUSTICIA
sábado 14 de febrero de 2009 → Política → Triunfo moral sin justicia
Miguel Concha
Luego de haber trabajado durante mil 95 días, no para obtener un triunfo moral, que sin duda lo tiene, sino para que se haga justicia a los más de 615 familiares directos de los mineros sacrificados el 19 de febrero de 2006 y a sus defensores, la Organización Familia Pasta de Conchos (OFPC) llega el jueves al tercer aniversario de la explosión en la mina ocho, unidad Pasta de Conchos.
Lamentablemente ello no sucedió. Ni el sufrimiento de las familias, ni su esfuerzo, ni la historia de muerte en la región carbonífera de nuestro país, ni la razón técnica y jurídica fueron suficientes para que el Estado asumiera su obligación de tutelar y defender los derechos humanos de las víctimas, llegando al absurdo de no considerar a las viudas, a los padres y madres, a los hijos e hijas, ni a los sobrevivientes ni a los muertos como víctimas. Nadie tiene derecho a reclamar justicia porque “no tienen interés jurídico”. Vamos, ni siquiera legalmente “interés legítimo”. No son víctimas. Y el no reconocimiento de este hecho fundamental ha dejado a las familias en un estado de total indefensión ante la brutalidad de la empresa Industrial Minera México, y frente a las autoridades federales y estatales que han creado un cerco de impunidad en favor de ella.
El 18 de febrero del año pasado el secretario del Trabajo, Javier Lozano, anunció con bombo y platillo que, siguiendo instrucciones de la Presidencia, las pensiones que recibirían las familias sería con base en un salario de 300 pesos diarios. Como lo hizo saber la OFPC, esto no era así, porque la misma Secretaría del Trabajo y Previsión Social (STPS) había sido ya notificada que la empresa se había amparado frente a esos laudos. Es más, en la comparecencia ante la Cámara de Diputados, y “bajo protesta de decir verdad”, el mismo secretario reconocía que la minera se había amparado, pero que la STPS había promovido todos los recursos legales para evitar ese “absurdo”. Una vez más no fue cierto, pues la compañía ya había ganado los amparos y las pensiones serán calculadas sobre un promedio de 113 pesos.
Tres años de “extraordinario litigio”, para que al final una mujer con un hijo viva con 62.88 pesos diarios y otra, con tres hijos, con 86.77. Y ello porque posteriormente la Suprema Corte de Justicia de la Nación rechazó también como inconsistente un recurso presentado por la STPS para que dicho amparo fuera derogado. Por lo que, como dice la OFPC, es necesario ahora que el mismo Estado que rescata bancos, carreteras y tiendas sea el que disponga de los fondos para compensar la diferencia que él, no las familias, perdieron ante la empresa. Pero que lo haga sobre los salarios reales, ya que los 300 pesos de los que se ufanó el titular del Trabajo ni siquiera están en el nivel de cotización que recibió el Seguro Social durante un año, estando ya los trabajadores muertos. Es decir, los muertos pueden cotizar durante más de un año con el triple de su salario en el Seguro Social, como se hizo con los mineros de Pasta de Conchos, pero el mismo instituto se niega a reconocer ese salario como base para las pensiones, ¡“porque ya estaban muertos”! Pueden cotizar muertos, pero sus familias no pueden reclamar justicia.
El 19 de diciembre pasado la CNDH emitió la recomendación 64/2008 contra la Procuraduría General de la República (PGR), pues la dependencia no investigó y nunca mostró voluntad de hacerlo, faltando al debido proceso y haciendo imposible deslindar responsables y aplicar sanciones. Como era de esperarse, con excusas inaceptables la PGR la rechazó. Sin embargo, llama la atención que la recomendación no se haya referido a las agresiones e intimidaciones que vienen padeciendo la licenciada Cristina Auerbach y el licenciado Manuel Fuentes, defensores de las familias, ni al rescate de los 63 cadáveres que siguen insepultos, pues la única razón por la que éstas han mantenido una lucha tan desventajosa es porque se niegan a aceptar que el destino final de los restos de sus familiares sea precisamente la mina de Pasta de Conchos.
La intervención del diputado José Antonio Almazán en la mencionada comparecencia obligó al secretario del Trabajo a abrir el diálogo roto desde octubre de 2007 con la OFPC. En la primera reunión se acordaron dos mesas de trabajo: una jurídica y otra técnica. Para darle una salida legal al derecho que las familias tienen de que se reinicie el rescate, a la primera fueron convocados los abogados de la OFPC, la STPS, la Secretaría de Economía y los de Protección Civil de la Secretaría de Gobernación. Sin embargo, esta mesa se ahogó ante la afirmación legalista de las autoridades de que “ninguna, ni juntas, tienen facultades para ordenar el rescate”.
No obstante, de conformidad con el derecho internacional de los derechos humanos, el análisis jurídico de las opciones legales con que cuenta el Estado para cumplir con sus obligaciones respecto del rescate de los cuerpos de los mineros debe hacerse desde el principio in dubio pro homine, en vez del mero formalismo jurídico propio del derecho administrativo. Y en todo caso es pertinente recordar que la falta de legislación o reglamentación interna no es argumento aceptable para incumplir con las obligaciones estatales en materia de derechos humanos. Todo esto hace pensar que tanto la empresa como el gobierno han estado impidiendo el ingreso a la mina para rescatar los cadáveres porque quieren evitar que se obtengan pruebas contundentes de las causas reales del siniestro, a pesar de que es un derecho de los seres humanos enterrar a sus muertos según sus creencias.
Miguel Concha
Luego de haber trabajado durante mil 95 días, no para obtener un triunfo moral, que sin duda lo tiene, sino para que se haga justicia a los más de 615 familiares directos de los mineros sacrificados el 19 de febrero de 2006 y a sus defensores, la Organización Familia Pasta de Conchos (OFPC) llega el jueves al tercer aniversario de la explosión en la mina ocho, unidad Pasta de Conchos.
Lamentablemente ello no sucedió. Ni el sufrimiento de las familias, ni su esfuerzo, ni la historia de muerte en la región carbonífera de nuestro país, ni la razón técnica y jurídica fueron suficientes para que el Estado asumiera su obligación de tutelar y defender los derechos humanos de las víctimas, llegando al absurdo de no considerar a las viudas, a los padres y madres, a los hijos e hijas, ni a los sobrevivientes ni a los muertos como víctimas. Nadie tiene derecho a reclamar justicia porque “no tienen interés jurídico”. Vamos, ni siquiera legalmente “interés legítimo”. No son víctimas. Y el no reconocimiento de este hecho fundamental ha dejado a las familias en un estado de total indefensión ante la brutalidad de la empresa Industrial Minera México, y frente a las autoridades federales y estatales que han creado un cerco de impunidad en favor de ella.
El 18 de febrero del año pasado el secretario del Trabajo, Javier Lozano, anunció con bombo y platillo que, siguiendo instrucciones de la Presidencia, las pensiones que recibirían las familias sería con base en un salario de 300 pesos diarios. Como lo hizo saber la OFPC, esto no era así, porque la misma Secretaría del Trabajo y Previsión Social (STPS) había sido ya notificada que la empresa se había amparado frente a esos laudos. Es más, en la comparecencia ante la Cámara de Diputados, y “bajo protesta de decir verdad”, el mismo secretario reconocía que la minera se había amparado, pero que la STPS había promovido todos los recursos legales para evitar ese “absurdo”. Una vez más no fue cierto, pues la compañía ya había ganado los amparos y las pensiones serán calculadas sobre un promedio de 113 pesos.
Tres años de “extraordinario litigio”, para que al final una mujer con un hijo viva con 62.88 pesos diarios y otra, con tres hijos, con 86.77. Y ello porque posteriormente la Suprema Corte de Justicia de la Nación rechazó también como inconsistente un recurso presentado por la STPS para que dicho amparo fuera derogado. Por lo que, como dice la OFPC, es necesario ahora que el mismo Estado que rescata bancos, carreteras y tiendas sea el que disponga de los fondos para compensar la diferencia que él, no las familias, perdieron ante la empresa. Pero que lo haga sobre los salarios reales, ya que los 300 pesos de los que se ufanó el titular del Trabajo ni siquiera están en el nivel de cotización que recibió el Seguro Social durante un año, estando ya los trabajadores muertos. Es decir, los muertos pueden cotizar durante más de un año con el triple de su salario en el Seguro Social, como se hizo con los mineros de Pasta de Conchos, pero el mismo instituto se niega a reconocer ese salario como base para las pensiones, ¡“porque ya estaban muertos”! Pueden cotizar muertos, pero sus familias no pueden reclamar justicia.
El 19 de diciembre pasado la CNDH emitió la recomendación 64/2008 contra la Procuraduría General de la República (PGR), pues la dependencia no investigó y nunca mostró voluntad de hacerlo, faltando al debido proceso y haciendo imposible deslindar responsables y aplicar sanciones. Como era de esperarse, con excusas inaceptables la PGR la rechazó. Sin embargo, llama la atención que la recomendación no se haya referido a las agresiones e intimidaciones que vienen padeciendo la licenciada Cristina Auerbach y el licenciado Manuel Fuentes, defensores de las familias, ni al rescate de los 63 cadáveres que siguen insepultos, pues la única razón por la que éstas han mantenido una lucha tan desventajosa es porque se niegan a aceptar que el destino final de los restos de sus familiares sea precisamente la mina de Pasta de Conchos.
La intervención del diputado José Antonio Almazán en la mencionada comparecencia obligó al secretario del Trabajo a abrir el diálogo roto desde octubre de 2007 con la OFPC. En la primera reunión se acordaron dos mesas de trabajo: una jurídica y otra técnica. Para darle una salida legal al derecho que las familias tienen de que se reinicie el rescate, a la primera fueron convocados los abogados de la OFPC, la STPS, la Secretaría de Economía y los de Protección Civil de la Secretaría de Gobernación. Sin embargo, esta mesa se ahogó ante la afirmación legalista de las autoridades de que “ninguna, ni juntas, tienen facultades para ordenar el rescate”.
No obstante, de conformidad con el derecho internacional de los derechos humanos, el análisis jurídico de las opciones legales con que cuenta el Estado para cumplir con sus obligaciones respecto del rescate de los cuerpos de los mineros debe hacerse desde el principio in dubio pro homine, en vez del mero formalismo jurídico propio del derecho administrativo. Y en todo caso es pertinente recordar que la falta de legislación o reglamentación interna no es argumento aceptable para incumplir con las obligaciones estatales en materia de derechos humanos. Todo esto hace pensar que tanto la empresa como el gobierno han estado impidiendo el ingreso a la mina para rescatar los cadáveres porque quieren evitar que se obtengan pruebas contundentes de las causas reales del siniestro, a pesar de que es un derecho de los seres humanos enterrar a sus muertos según sus creencias.
IGLESIA CATÓLICA Y DERECHOS HUMANOS
sábado 20 de diciembre de 2008 → Opinión → Iglesia católica y derechos humanos
Miguel Concha, La Jornada
Con ocasión del 60 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Comisión Episcopal para la Pastoral Social dio a conocer el pasado miércoles un mensaje, con el propósito de realizar un examen sobre los principales desafíos que sobre la situación de los derechos humanos se tienen hoy en México, y para reconocer las múltiples tareas pendientes en adelante.
De manera oportuna, alude igualmente al décimo aniversario de la Declaración sobre Defensoras y Defensores de Derechos Humanos. El documento, dirigido también a todas las personas de buena voluntad, se enmarca en la terminación de un año civil, que ha dejado en el país como principales saldos negativos la carestía de los alimentos, la crisis económica y financiera, la crisis de seguridad pública y la violencia incontrolada, así como en el comienzo de un nuevo año, cuando la Iglesia católica augura bendiciones de paz para toda la humanidad. De manera particular el mensaje se ubica en la celebración de la Navidad, en la que los cristianos encuentran el principal motivo para comprometerse en la defensa de la dignidad humana, así como en la celebración de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, a quien también se reconoce como defensora y promotora de la dignidad de todas y todos los mexicanos, sobre todo de los derechos individuales y colectivos de los pueblos y las comunidades indígenas. Por eso se titula significativamente El anhelo de la paz, la vida digna y los derechos humanos. Se trata de un mensaje cristiano –pero claro, imparcial, objetivo y valiente, destinado a animar el compromiso de la Iglesia con las garantías individuales, a fortalecer a las organizaciones civiles que ya existen en el país y a promover otras– que seguramente será bien recibido por la comunidad de derechos humanos, y de cuya riqueza es muy difícil hablar en pocas líneas.
Una lectura fiel de la vida y enseñanzas de Jesucristo en el Nuevo Testamento, los discursos de Juan Pablo II y Benedicto XVI a la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1979 y 2008, respectivamente, así como varias de sus encíclicas sobre la cuestión social y algunos de sus mensajes al comienzo de los años pasados para la Jornada Mundial de la Paz (1998, 2003 y 2007), son algunas de sus principales fuentes. A ellas habría que añadir de manera señalada el Discurso al Congreso Mundial sobre la Pastoral de los Derechos Humanos de Juan Pablo II, el 4 de julio de 1998; las enseñanzas oficiales del magisterio católico en materia social, recogidas el año 2004 en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, y el Documento Conclusivo de la quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, realizada el año pasado en Aparecida, Brasil.
En su mensaje los nueve obispos de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social ratifican que la defensa de la dignidad de la persona humana y de sus derechos inalienables es parte sustancial de la misión de la Iglesia, y que ante situaciones de injusticia como las que viven millones de hombres y mujeres de nuestra patria, todos los obispos, como defensores y padres de los pobres, han de ser mensajeros de esperanza y preocuparse por la justicia y los derechos humanos.
Reconociendo congruentemente que el compromiso por promover la dignidad y los derechos de las personas implica también para la Iglesia la exigencia de respetar en su vida interna las exigencias de la justicia, el mensaje afirma que los obispos quieren asumir la defensa de los débiles y hacerse voz “de quienes, teniéndola, no pueden hacerla oír, porque han sido colocados por su pobreza al margen de la historia”.
Para ello ofrecen fortalecer en sus comunidades una pastoral social que, “con la asistencia y la promoción humana, se haga presente en las nuevas realidades de exclusión y marginación que viven los grupos más vulnerables, donde la vida está amenazada. La pastoral social –afirman–, acción evangelizadora de la Iglesia, tiene como eje transversal la promoción de los derechos humanos”. De particular importancia por ello es su reiterado reconocimiento y aprecio al esfuerzo que la sociedad civil ha venido realizando en la defensa y la promoción de éstos, así como su estímulo para que no desfallezca en el “empeño para que el Estado mexicano cumpla a escala nacional con las obligaciones contraídas con la comunidad internacional en esta materia”, reprobando al mismo tiempo “los ataques y las agresiones contra promotores y defensores de derechos humanos”.
Con justicia afirman que en México los organismos de la sociedad civil, entre los que se reconoce a algunos que han tenido su origen en grupos eclesiales que se inspiran en el Evangelio y en la Doctrina Social de la Iglesia, han tenido una tarea relevante en la promoción y protección de los derechos humanos, y salen al paso contra las injustas agresiones, acusaciones e incomprensiones que algunas veces han tenido que sufrir, entre otras cosas por la confusión que en muchas personas existe entre lo que es defender la dignidad humana de cualquiera e impedir que se haga justicia por la comisión de algún delito.
De manera fundamentada, el documento se pronuncia de forma contundente sobre la ineficacia del agravamiento de penas para combatir el crimen, y de manera elocuente más bien habla de la necesidad de combatir la impunidad, la corrupción y la inseguridad social que padece la mayor parte de la población y las claras deficiencias de todo el sistema de seguridad pública y justicia para enfrentarlo.
viernes, 6 de marzo de 2009
Esclavas de la desigualdad
Esclavas de la desigualdad
La reforma legal es sólo uno de los aspectos necesarios para dar a las trabajadoras del hogar —casi 97% mujeres— condiciones mínimas de seguridad y dignidad
Ricardo Bucio Mújica *
El Universal
México, DF Viernes 06 de marzo de 2009
En 1999, la Comisión de Equidad y Género de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal exhortó a su homóloga en la Cámara de Diputados para que buscara el mejoramiento de las condiciones de vida y laborales de las personas que se dedican al trabajo doméstico remunerado a través de una reforma a la Ley Federal del Trabajo, pues dicha ley es omisa e incompleta en ese sentido, pese al sentido originario del artículo 123 constitucional.
Dicho exhorto expresaba la exigencia de legislar a favor del salario digno y justo, de la jornada laboral de ocho horas, de la seguridad social, de la jubilación, de las vacaciones, de los días de descanso obligatorio, del pago de aguinaldo, del respeto a los días feriados por la ley, del contrato escrito de trabajo, del pago de indemnización y contra la discriminación hacia las y los trabajadores del hogar. De legislar por lo mismo que, desde hace muchos años, ya son derechos reconocidos para las demás profesiones u oficios.
Imagina que la discriminación te es natural: la sufres en la calle, en los comercios y quizá en tu empleo y en tu familia. Imagina que te discriminan por tu nivel social, por tu apariencia, por ser mujer y por tu oficio, que califican con nombres despectivos, estereotipados por los medios de comunicación. Sufres una discriminación de baja intensidad pero de alto impacto, pues se te dificulta enormemente ejercer tus derechos como las demás personas. Eres invisible, se te invisibiliza. Se te excluye del desarrollo.
Tres años más tarde, fue presentada en el recinto de San Lázaro una iniciativa para reformar los artículos 340, 341 y 343 de la Ley Federal del Trabajo, además de adicionar el artículo 341 bis. En 2003 se presentó otra iniciativa que reforma y adiciona diversas disposiciones de la Ley Federal del Trabajo, a fin de introducir de forma transversal la perspectiva de género en la legislación laboral.
En 2008 se presentó de nuevo otra iniciativa por parte de la diputada Rosario Ortiz Magallón. La actual Legislatura —próxima a terminar— es la cuarta que revisa el tema y elabora dichas iniciativas, y la reforma sigue sin salir. Además, el Senado de la República no ha ratificado el Convenio 156 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), denominado “Convenio sobre la igualdad de oportunidades y de trato entre trabajadores y trabajadoras”. La situación de las trabajadoras del hogar, su presente, su futuro, no es tema de interés para sus representantes populares.
Imagina que compartes tu oficio con más de un millón 800 mil personas en México, y que no tienen ni un solo sindicato. Que a pesar de la situación laboral de tantas personas, ustedes no son motivo ni siquiera de promesas electorales, ni “nota” para los medios de comunicación.
Imagina que socialmente es invisible la explotación, que la sostiene la ausencia de leyes y de políticas y una cultura de la época colonial que se sigue viviendo dentro de cada hogar. Que las personas que tienen poder —político, económico, cultural, religioso— son todas empleadoras y comparten mayoritariamente la misma lógica. Imagina que sin tu trabajo no podrían hacer lo que hacen ni tendrían lo que tienen… y que, sin embargo, tú vives y vivirás en el sector de los sin poder.
La reforma legal es sólo uno de los aspectos necesarios para dar a las trabajadoras del hogar —casi 97% mujeres— condiciones mínimas de seguridad y dignidad. Nadie quiere para sí mismo un empleo en el que la posibilidad de bienestar esté basada sólo en la buena voluntad y en las posibilidades de quien emplea, sino en mecanismos legales que establezcan reglas claras del juego y no dejen en indefensión a ninguna de las partes. Reglas legales que, como en todos los demás empleos, definan prestaciones mínimas y permitan acceder a los “básicos” de la seguridad social.
Hoy día, 66 años después de la creación del IMSS —que, a decir de su primer director general, nació para eliminar el “injusto privilegio de bienestar brindando igualdad de oportunidades de defensa biológica y económica a las mayorías necesitadas”—, no existe una categoría que permita que cualquier persona que emplea a una trabajadora del hogar la inscriba en igualdad de condiciones que los demás beneficiarios de ese instituto. Hoy es posible una inscripción “voluntaria”, en un régimen especial más caro para quien emplea e incompleto para la trabajadora del hogar, quien no tendrá derecho a jubilación, a pensión, a Infonavit, SAR, etcétera.
Imagina que en tu empleo no existe escalafón ni forma de ascender, que no acumulas derechos laborales y no tienes siquiera las ventajas de un contrato colectivo. Que en tu oficio el respeto, y a veces el cariño, son vistos por quien te emplea como las mejores prestaciones, en sustitución de las legales. Que tienes 95% de probabilidades de no tener contrato y 81% de no tener prestaciones ni seguridad social, y si la tienes es incompleta. Que en promedio trabajas casi 50 horas por semana y descansas un día. Que en tu oficio 86.7% de quienes lo ejercen en México recibe menos de dos salarios mínimos —o no recibe pago—. Incluso imagina que eres del 13.3% que gana tres salarios mínimos o más, y calcula si te es suficiente.
Es necesario reivindicar la dignidad del trabajo doméstico, sea o no remunerado. Por un lado, las tareas que se realizan dentro del hogar son indispensables para el funcionamiento social: es imposible vivir sin quién prepare alimentos, lave la ropa, atienda a los enfermos en casa, compre los alimentos y enseres, tire la basura, limpie los espacios, cuide a los niños, etcétera. En el hogar y en las actividades necesarias para mantenerlo se reúnen las necesidades más básicas y el patrimonio más valioso y más cercano a las personas y las familias: las y los hijos, los bienes, los documentos, la intimidad, el afecto. Por otro lado, en el trabajo doméstico se resume y expresa de muchas formas la inequidad de género.
Datos del Instituto Nacional de las Mujeres refieren que en un hogar promedio en el que viven cinco personas, al año una mujer sirve 4 mil 475 comidas, limpia 16 mil 425 platos, lava y plancha 10 mil prendas de ropa, desecha 730 bolsas de basura, trapea 21 mil 900 metros cuadrados. De las horas a la semana dedicadas a los quehaceres domésticos y al cuidado de los niños, 87.8% lo realizan las mujeres y sólo 12.2% los hombres, aunque evidentemente no corresponde a los porcentajes de hombres y mujeres que tienen empleo fuera de casa.
Imagina que trabajas casi siempre sola, que 67% de las mujeres en tu oficio no tiene pareja, pues las características mismas del trabajo dificultan relaciones sociales en igualdad de condiciones con casi todas las personas. Que en muchos casos no puedes ver a tu familia al fin de la jornada. Que aunque en tu oficio son casi todas mujeres, los hombres que lo ejercen ganan en promedio casi 25% más. Y al mismo tiempo imagina que la mayoría de quienes te emplean —y muchas de quienes deben legislar y hacer las políticas públicas— son también mujeres que reproducen estereotipos de explotación machistas que se hacen parte de la familia que te emplea. Que tienes una concatenación de desventajas por ser mujer, sola, mayoritariamente de origen indígena en una cultura ajena, con niveles educativos muy por debajo del promedio de por sí bajo, con niveles de analfabetismo de 15%. Imagina que tus condiciones hacen casi imposible que llegues a la universidad y que tengas posibilidades de un trabajo sustantivamente mejor, con menos inequidad de género. Estadísticamente casi imposible.
Es indispensable visibilizar la importancia del trabajo doméstico, su valor social, y lo que puede aportar a la democracia. ¿A la democracia? En el hogar se crean y recrean como valores y como principios de relación social el respeto, la tolerancia, la equidad, la igualdad, la justicia, los derechos humanos, y ello ocurre no a través de actividades formales de educación o comunicación como en la escuela o en la calle, sino a través de las diarias actividades que se realizan dentro de casa, de las actitudes, de las formas de ver a los demás, de la manera en que se comparte y respeta el trabajo doméstico.
Hay una relación directamente proporcional en sociedades en que el trabajo doméstico es valorado socialmente y reconocido legalmente en sus condiciones laborales —en países nórdicos, en Norteamérica o en Europa— y la solidez de sus regímenes democráticos. Por el contrario, en países donde la inequidad de género y las violaciones a derechos humanos tienen expresiones de gravedad extrema, el nivel de totalitarismo es creciente y se fortalece. La democracia de este país y sus grandes problemas y debilidades son un reflejo de lo que pasa dentro de sus hogares. También la democracia se construye ahí, como pasa con la violencia y la discriminación acentuada en niños y niñas, jóvenes y personas adultas mayores. Siempre acentuada en las mujeres.
Imagina que nunca serás sujeto de un crédito hipotecario o automotriz. Imagina que trabajas 30 años o muchos más —pues en tu oficio el promedio de edad está entre los 12 y los 29 años— y nunca podrás tener liquidación ni jubilación ni ahorro para el retiro. Imagina que todo eso es visto y asumido socialmente como normal en un régimen democrático en pleno siglo XXI.
La agenda pendiente es muy amplia: el primer paso es voluntad y acción política para hacer los cambios legislativos de manera que el espíritu de la Constitución del 17 exprese la legislación vigente. Se requiere un amplio debate centrado en la igualdad de condiciones para que todas las personas puedan ejercer los mismos derechos y, a su vez, las trabajadoras los exijan. Colocar el tema en los hogares, que los empleadores y empleadoras asuman la importancia que tiene el trabajo doméstico y el valor real que éste tiene y buscar conjuntamente formulas de ganar-ganar.
Desde los gobiernos, visibilizar y promover la valorización del trabajo doméstico y diseñar políticas sociales y acciones afirmativas para este sector laboral históricamente vulnerabilizado.
Los medios de comunicación deben coadyuvar a mostrar una realidad que exige transformarse, y centrar la atención en lo desigual de las desigualdades que viven las trabajadoras del hogar.
* Secretario técnico de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal
La reforma legal es sólo uno de los aspectos necesarios para dar a las trabajadoras del hogar —casi 97% mujeres— condiciones mínimas de seguridad y dignidad
Ricardo Bucio Mújica *
El Universal
México, DF Viernes 06 de marzo de 2009
En 1999, la Comisión de Equidad y Género de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal exhortó a su homóloga en la Cámara de Diputados para que buscara el mejoramiento de las condiciones de vida y laborales de las personas que se dedican al trabajo doméstico remunerado a través de una reforma a la Ley Federal del Trabajo, pues dicha ley es omisa e incompleta en ese sentido, pese al sentido originario del artículo 123 constitucional.Dicho exhorto expresaba la exigencia de legislar a favor del salario digno y justo, de la jornada laboral de ocho horas, de la seguridad social, de la jubilación, de las vacaciones, de los días de descanso obligatorio, del pago de aguinaldo, del respeto a los días feriados por la ley, del contrato escrito de trabajo, del pago de indemnización y contra la discriminación hacia las y los trabajadores del hogar. De legislar por lo mismo que, desde hace muchos años, ya son derechos reconocidos para las demás profesiones u oficios.
Imagina que la discriminación te es natural: la sufres en la calle, en los comercios y quizá en tu empleo y en tu familia. Imagina que te discriminan por tu nivel social, por tu apariencia, por ser mujer y por tu oficio, que califican con nombres despectivos, estereotipados por los medios de comunicación. Sufres una discriminación de baja intensidad pero de alto impacto, pues se te dificulta enormemente ejercer tus derechos como las demás personas. Eres invisible, se te invisibiliza. Se te excluye del desarrollo.
Tres años más tarde, fue presentada en el recinto de San Lázaro una iniciativa para reformar los artículos 340, 341 y 343 de la Ley Federal del Trabajo, además de adicionar el artículo 341 bis. En 2003 se presentó otra iniciativa que reforma y adiciona diversas disposiciones de la Ley Federal del Trabajo, a fin de introducir de forma transversal la perspectiva de género en la legislación laboral.
En 2008 se presentó de nuevo otra iniciativa por parte de la diputada Rosario Ortiz Magallón. La actual Legislatura —próxima a terminar— es la cuarta que revisa el tema y elabora dichas iniciativas, y la reforma sigue sin salir. Además, el Senado de la República no ha ratificado el Convenio 156 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), denominado “Convenio sobre la igualdad de oportunidades y de trato entre trabajadores y trabajadoras”. La situación de las trabajadoras del hogar, su presente, su futuro, no es tema de interés para sus representantes populares.
Imagina que compartes tu oficio con más de un millón 800 mil personas en México, y que no tienen ni un solo sindicato. Que a pesar de la situación laboral de tantas personas, ustedes no son motivo ni siquiera de promesas electorales, ni “nota” para los medios de comunicación.
Imagina que socialmente es invisible la explotación, que la sostiene la ausencia de leyes y de políticas y una cultura de la época colonial que se sigue viviendo dentro de cada hogar. Que las personas que tienen poder —político, económico, cultural, religioso— son todas empleadoras y comparten mayoritariamente la misma lógica. Imagina que sin tu trabajo no podrían hacer lo que hacen ni tendrían lo que tienen… y que, sin embargo, tú vives y vivirás en el sector de los sin poder.
La reforma legal es sólo uno de los aspectos necesarios para dar a las trabajadoras del hogar —casi 97% mujeres— condiciones mínimas de seguridad y dignidad. Nadie quiere para sí mismo un empleo en el que la posibilidad de bienestar esté basada sólo en la buena voluntad y en las posibilidades de quien emplea, sino en mecanismos legales que establezcan reglas claras del juego y no dejen en indefensión a ninguna de las partes. Reglas legales que, como en todos los demás empleos, definan prestaciones mínimas y permitan acceder a los “básicos” de la seguridad social.
Hoy día, 66 años después de la creación del IMSS —que, a decir de su primer director general, nació para eliminar el “injusto privilegio de bienestar brindando igualdad de oportunidades de defensa biológica y económica a las mayorías necesitadas”—, no existe una categoría que permita que cualquier persona que emplea a una trabajadora del hogar la inscriba en igualdad de condiciones que los demás beneficiarios de ese instituto. Hoy es posible una inscripción “voluntaria”, en un régimen especial más caro para quien emplea e incompleto para la trabajadora del hogar, quien no tendrá derecho a jubilación, a pensión, a Infonavit, SAR, etcétera.
Imagina que en tu empleo no existe escalafón ni forma de ascender, que no acumulas derechos laborales y no tienes siquiera las ventajas de un contrato colectivo. Que en tu oficio el respeto, y a veces el cariño, son vistos por quien te emplea como las mejores prestaciones, en sustitución de las legales. Que tienes 95% de probabilidades de no tener contrato y 81% de no tener prestaciones ni seguridad social, y si la tienes es incompleta. Que en promedio trabajas casi 50 horas por semana y descansas un día. Que en tu oficio 86.7% de quienes lo ejercen en México recibe menos de dos salarios mínimos —o no recibe pago—. Incluso imagina que eres del 13.3% que gana tres salarios mínimos o más, y calcula si te es suficiente.
Es necesario reivindicar la dignidad del trabajo doméstico, sea o no remunerado. Por un lado, las tareas que se realizan dentro del hogar son indispensables para el funcionamiento social: es imposible vivir sin quién prepare alimentos, lave la ropa, atienda a los enfermos en casa, compre los alimentos y enseres, tire la basura, limpie los espacios, cuide a los niños, etcétera. En el hogar y en las actividades necesarias para mantenerlo se reúnen las necesidades más básicas y el patrimonio más valioso y más cercano a las personas y las familias: las y los hijos, los bienes, los documentos, la intimidad, el afecto. Por otro lado, en el trabajo doméstico se resume y expresa de muchas formas la inequidad de género.
Datos del Instituto Nacional de las Mujeres refieren que en un hogar promedio en el que viven cinco personas, al año una mujer sirve 4 mil 475 comidas, limpia 16 mil 425 platos, lava y plancha 10 mil prendas de ropa, desecha 730 bolsas de basura, trapea 21 mil 900 metros cuadrados. De las horas a la semana dedicadas a los quehaceres domésticos y al cuidado de los niños, 87.8% lo realizan las mujeres y sólo 12.2% los hombres, aunque evidentemente no corresponde a los porcentajes de hombres y mujeres que tienen empleo fuera de casa.
Imagina que trabajas casi siempre sola, que 67% de las mujeres en tu oficio no tiene pareja, pues las características mismas del trabajo dificultan relaciones sociales en igualdad de condiciones con casi todas las personas. Que en muchos casos no puedes ver a tu familia al fin de la jornada. Que aunque en tu oficio son casi todas mujeres, los hombres que lo ejercen ganan en promedio casi 25% más. Y al mismo tiempo imagina que la mayoría de quienes te emplean —y muchas de quienes deben legislar y hacer las políticas públicas— son también mujeres que reproducen estereotipos de explotación machistas que se hacen parte de la familia que te emplea. Que tienes una concatenación de desventajas por ser mujer, sola, mayoritariamente de origen indígena en una cultura ajena, con niveles educativos muy por debajo del promedio de por sí bajo, con niveles de analfabetismo de 15%. Imagina que tus condiciones hacen casi imposible que llegues a la universidad y que tengas posibilidades de un trabajo sustantivamente mejor, con menos inequidad de género. Estadísticamente casi imposible.
Es indispensable visibilizar la importancia del trabajo doméstico, su valor social, y lo que puede aportar a la democracia. ¿A la democracia? En el hogar se crean y recrean como valores y como principios de relación social el respeto, la tolerancia, la equidad, la igualdad, la justicia, los derechos humanos, y ello ocurre no a través de actividades formales de educación o comunicación como en la escuela o en la calle, sino a través de las diarias actividades que se realizan dentro de casa, de las actitudes, de las formas de ver a los demás, de la manera en que se comparte y respeta el trabajo doméstico.
Hay una relación directamente proporcional en sociedades en que el trabajo doméstico es valorado socialmente y reconocido legalmente en sus condiciones laborales —en países nórdicos, en Norteamérica o en Europa— y la solidez de sus regímenes democráticos. Por el contrario, en países donde la inequidad de género y las violaciones a derechos humanos tienen expresiones de gravedad extrema, el nivel de totalitarismo es creciente y se fortalece. La democracia de este país y sus grandes problemas y debilidades son un reflejo de lo que pasa dentro de sus hogares. También la democracia se construye ahí, como pasa con la violencia y la discriminación acentuada en niños y niñas, jóvenes y personas adultas mayores. Siempre acentuada en las mujeres.
Imagina que nunca serás sujeto de un crédito hipotecario o automotriz. Imagina que trabajas 30 años o muchos más —pues en tu oficio el promedio de edad está entre los 12 y los 29 años— y nunca podrás tener liquidación ni jubilación ni ahorro para el retiro. Imagina que todo eso es visto y asumido socialmente como normal en un régimen democrático en pleno siglo XXI.
La agenda pendiente es muy amplia: el primer paso es voluntad y acción política para hacer los cambios legislativos de manera que el espíritu de la Constitución del 17 exprese la legislación vigente. Se requiere un amplio debate centrado en la igualdad de condiciones para que todas las personas puedan ejercer los mismos derechos y, a su vez, las trabajadoras los exijan. Colocar el tema en los hogares, que los empleadores y empleadoras asuman la importancia que tiene el trabajo doméstico y el valor real que éste tiene y buscar conjuntamente formulas de ganar-ganar.
Desde los gobiernos, visibilizar y promover la valorización del trabajo doméstico y diseñar políticas sociales y acciones afirmativas para este sector laboral históricamente vulnerabilizado.
Los medios de comunicación deben coadyuvar a mostrar una realidad que exige transformarse, y centrar la atención en lo desigual de las desigualdades que viven las trabajadoras del hogar.
* Secretario técnico de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal
miércoles, 12 de noviembre de 2008
ESCANDALOSA POBREZA Y DESIGUALDAD SOCIAL
Los pueblos de AL viven “escandalosa pobreza y desigualdad social”: ex presidente del Celam
■ La opción preferencial por los pobres también es para empresarios y políticos, afirma
■ Los medios destruyen valores y tradiciones, señala el cardenal chileno Francisco Javier Errázuriz
José Antonio Román, La Jornada 2008-11-12
Los pueblos de América Latina viven una “escandalosa pobreza y desigualdad social”, donde los políticos y empresarios, quienes mayoritariamente se declaran católicos, actúan en la esfera pública de manera “incongruente” con su fe. También para ellos, los pobres deben ser una opción preferencial, aseguró el ex presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa.
En una conferencia magistral ante los obispos mexicanos, reunidos en su 86 asamblea plenaria, el también arzobispo de Santiago de Chile cuestionó el actual modelo económico, que bajo la supuesta “infalibilidad” de la autorregulación del mercado lleva periódicamente a la economía mundial a grandes crisis, generando con ello más pobreza y desigualdad.
Titulada Hacia una misión continental, su ponencia planteó la necesaria participación de los laicos en la vida política, económica, cultural y de los medios de comunicación de la sociedad actual, basada en las enseñanzas del documento de Aparecida, Brasil. Dijo que entre los nuevos ídolos creados por esta sociedad, cada vez más secularizada, se encuentran también la libertad de expresión; señaló que hay quienes sostienen que nada debe regularla, y que no hay nada superior a ella.
Pero los medios de comunicación social, sobre todo los audiovisuales, se han convertido en formadores masivos de las convicciones y las conciencias, legitimando maneras de pensar y actuar e influyendo en prácticamente todo el quehacer humano, muchas veces destruyendo nuestros valores y mejores tradiciones.
Sin duda, reconoció el cardenal chileno, el tema es complejo, porque existe una estrecha relación entre la libertad de expresión y la vigencia de la democracia. Por ello es que los medios de comunicación necesitan también el acompañamiento de la Iglesia y de su servicio pastoral.
■ La opción preferencial por los pobres también es para empresarios y políticos, afirma
■ Los medios destruyen valores y tradiciones, señala el cardenal chileno Francisco Javier Errázuriz
José Antonio Román, La Jornada 2008-11-12
Los pueblos de América Latina viven una “escandalosa pobreza y desigualdad social”, donde los políticos y empresarios, quienes mayoritariamente se declaran católicos, actúan en la esfera pública de manera “incongruente” con su fe. También para ellos, los pobres deben ser una opción preferencial, aseguró el ex presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa.
En una conferencia magistral ante los obispos mexicanos, reunidos en su 86 asamblea plenaria, el también arzobispo de Santiago de Chile cuestionó el actual modelo económico, que bajo la supuesta “infalibilidad” de la autorregulación del mercado lleva periódicamente a la economía mundial a grandes crisis, generando con ello más pobreza y desigualdad.
Titulada Hacia una misión continental, su ponencia planteó la necesaria participación de los laicos en la vida política, económica, cultural y de los medios de comunicación de la sociedad actual, basada en las enseñanzas del documento de Aparecida, Brasil. Dijo que entre los nuevos ídolos creados por esta sociedad, cada vez más secularizada, se encuentran también la libertad de expresión; señaló que hay quienes sostienen que nada debe regularla, y que no hay nada superior a ella.
Pero los medios de comunicación social, sobre todo los audiovisuales, se han convertido en formadores masivos de las convicciones y las conciencias, legitimando maneras de pensar y actuar e influyendo en prácticamente todo el quehacer humano, muchas veces destruyendo nuestros valores y mejores tradiciones.
Sin duda, reconoció el cardenal chileno, el tema es complejo, porque existe una estrecha relación entre la libertad de expresión y la vigencia de la democracia. Por ello es que los medios de comunicación necesitan también el acompañamiento de la Iglesia y de su servicio pastoral.
Ante los obispos y laicos invitados a la asamblea episcopal, el prelado apuntó que la falta de coherencia de muchos laicos en su servicio a la sociedad hizo que las 22 conferencias episcopales de la región decidieran abordar el papel del laico en la sociedad como tema principal en la asamblea general del Celam hace un año en Aparecida.
Respecto a los empresarios, dijo que en muchos países, miembros de este sector están dolidos porque escuchan de la jerarquía sobre todo reproches por no conocer ni cumplir la doctrina social de la Iglesia, la cual pone al hombre en el centro de las decisiones económicas y el empresario cristiano está llamado a generar condiciones favorables a la vida de las personas y las familias desde el mundo del trabajo. “No hacerlo en instituciones dirigidas por discípulos de Cristo es un motivo de escándalo”.
A los políticos cristianos, señaló que su preocupación esencial debiera estar en la búsqueda del bien de los más pobres y marginados de la sociedad, las poblaciones autóctonas, las mujeres jefas de hogar, los niños de la calle, los migrantes, los enfermos, los drogadictos y los encarcelados. “Ser discípulo de Cristo y tener esta actividad refuerza la acción preferencial por los pobres como opción política, la búsqueda de oportunidades para todos y el trabajo por superar la miseria y terminar con las estructuras que crean injusticias”, sostuvo el cardenal en la asamblea, a la que asistieron como laicos invitados Lorenzo Servitje, empresario y fundador de Grupo Bimbo, y la ex directora del DIF y ex panista Ana Rosa Payán.
Fuente:http://www.jornada.unam.mx/2008/11/12/index.php?section=sociedad&article=047n1soc
Respecto a los empresarios, dijo que en muchos países, miembros de este sector están dolidos porque escuchan de la jerarquía sobre todo reproches por no conocer ni cumplir la doctrina social de la Iglesia, la cual pone al hombre en el centro de las decisiones económicas y el empresario cristiano está llamado a generar condiciones favorables a la vida de las personas y las familias desde el mundo del trabajo. “No hacerlo en instituciones dirigidas por discípulos de Cristo es un motivo de escándalo”.
A los políticos cristianos, señaló que su preocupación esencial debiera estar en la búsqueda del bien de los más pobres y marginados de la sociedad, las poblaciones autóctonas, las mujeres jefas de hogar, los niños de la calle, los migrantes, los enfermos, los drogadictos y los encarcelados. “Ser discípulo de Cristo y tener esta actividad refuerza la acción preferencial por los pobres como opción política, la búsqueda de oportunidades para todos y el trabajo por superar la miseria y terminar con las estructuras que crean injusticias”, sostuvo el cardenal en la asamblea, a la que asistieron como laicos invitados Lorenzo Servitje, empresario y fundador de Grupo Bimbo, y la ex directora del DIF y ex panista Ana Rosa Payán.
Fuente:http://www.jornada.unam.mx/2008/11/12/index.php?section=sociedad&article=047n1soc
jueves, 6 de noviembre de 2008
REFLEXIÓN SOBRE LA CRISIS ALIMENTARIA
TUVE HAMBRE Y NO ME DISTE DE COMER.
3 de Nov. De 2008, México
INTRODUCCIÓN.
La Asociación Teológica Ecuménica Mexicana (ATEM), atenta a las realidades humanas, ha creído necesario decir una palabra que invite a la reflexión y al compromiso ante la situación de despojo de los bienes más elementales para la vida digna, por la que atraviesa nuestro país y el mundo. Como cristianos y cristianas no podemos permanecer callados-as ante la “crisis alimentaria” causada por la voracidad de los poderosos, que está provocando hambre y miseria para millones de seres humanos.
I.- LA VORACIDAD DEL SISTEMA DE MERCADO.
El sistema neoliberal globalizado con sus leyes del Mercado y de lucro está ocasionando la muerte de personas, que viven en la miseria y no tienen lo necesario para poder vivir dignamente por estar excluidos de los bienes del progreso. Hay gente que no sabe si mañana encontrará qué comer, o si se quedará sin techo, o cómo hará para sobrevivir si se enferma o sufre un accidente; si mañana perderá el empleo, o si será obligada a trabajar el doble a cambio de la mitad, o si su jubilación será devorada por los lobos de la bolsa o por los ratones de la inflación. Existen ciudadanos que no saben si mañana serán asaltados a la vuelta de la esquina, o si les desvalijarán la casa, o si algún desesperado les meterá un cuchillo en el estómago; existen campesinos que no saben si mañana tendrán tierra que trabajar y pescadores que ignoran si encontrarán ríos o mares no envenenados todavía. Hay personas y países que desconocen cómo harán mañana para pagar sus deudas multiplicadas por la usura.
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3 de Nov. De 2008, México
INTRODUCCIÓN.La Asociación Teológica Ecuménica Mexicana (ATEM), atenta a las realidades humanas, ha creído necesario decir una palabra que invite a la reflexión y al compromiso ante la situación de despojo de los bienes más elementales para la vida digna, por la que atraviesa nuestro país y el mundo. Como cristianos y cristianas no podemos permanecer callados-as ante la “crisis alimentaria” causada por la voracidad de los poderosos, que está provocando hambre y miseria para millones de seres humanos.
I.- LA VORACIDAD DEL SISTEMA DE MERCADO.
El sistema neoliberal globalizado con sus leyes del Mercado y de lucro está ocasionando la muerte de personas, que viven en la miseria y no tienen lo necesario para poder vivir dignamente por estar excluidos de los bienes del progreso. Hay gente que no sabe si mañana encontrará qué comer, o si se quedará sin techo, o cómo hará para sobrevivir si se enferma o sufre un accidente; si mañana perderá el empleo, o si será obligada a trabajar el doble a cambio de la mitad, o si su jubilación será devorada por los lobos de la bolsa o por los ratones de la inflación. Existen ciudadanos que no saben si mañana serán asaltados a la vuelta de la esquina, o si les desvalijarán la casa, o si algún desesperado les meterá un cuchillo en el estómago; existen campesinos que no saben si mañana tendrán tierra que trabajar y pescadores que ignoran si encontrarán ríos o mares no envenenados todavía. Hay personas y países que desconocen cómo harán mañana para pagar sus deudas multiplicadas por la usura.
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domingo, 2 de noviembre de 2008
EL SILENCIO DE LA IGLESIA SOBRE LA CRISIS
José María Castillo
España, blogspot, 07.10.08
España, blogspot, 07.10.08
LLAMA la atención que las autoridades de la Iglesia hablen tanto de algunas cosas y, sin embargo, de otros asuntos muy preocupantes para la gente, como es el caso de la crisis económica, no dicen ni palabra. Por supuesto, es arriesgado afirmar que el papa, los cardenales y los obispos, tantos como son, no hayan dicho nada sobre un asunto del que todo el mundo habla con preocupación y con angustia. Sin duda que el papa y los obispos han hablado del tema. Pero el hecho es que la opinión pública sabe perfectamente lo que la jerarquía piensa y dice sobre el aborto, la eutanasia, el divorcio, la homosexualidad, el uso de anticonceptivos, la asignatura de educación para la ciudadanía, etc, etc, mientras que la gente no tiene ni idea de lo que piensan los obispos sobre la crisis del sistema financiero, la quiebra de los bancos, la subida de los precios, el paro, las hipotecas basura, la 'codicia' que, según el Comisario de Asuntos Económicos de la Unión Europea , Joaquín Almunia, está en la raíz de toda esta crisis, tan profunda, tan oscura, tan grave.
Es verdad que los asuntos relativos a la economía suponen conocimientos técnicos, que no están al alcance de todos, ni siquiera de los obispos que se supone son hombres bien formados y con buena preparación, para decir, como pastores de los fieles, lo que los creyentes deben pensar de los problemas que tienen en sus vidas y sus conciencias. Estamos de acuerdo en que, de economía, que hablen los economistas. Pero, si ese criterio es correcto, con idéntica razón habrá que decir que de biología, hablen los biólogos. ¿Por qué los obispos hablan con tanta seguridad sobre asuntos como las células madre, el final de la vida, los experimentos científicos con embriones o las fecundaciones 'in vitro', siendo así que la mayoría de los prelados saben de biología menos aún que lo que pueden saber de economía?
Sinceramente, me sospecho que el silencio de los obispos sobre los temas de economía no se debe a la ignorancia, sino a otras motivaciones más oscuras. ¿Por qué digo esto? Hace pocos días, el presidente del Parlamento Europeo, Hans-Gert Poettering, decía sin rodeos: «No se pueden dar 700.000 millones (de dólares) a los bancos y olvidarse del hambre». Porque esa cantidad tan asombrosa de dinero se les da a los ricos para que se sientan más seguros y tranquilos en su situación privilegiada, al tiempo que, como bien sabemos, ahora mismo hay más de 800 millones de seres humanos que tienen que subsistir con menos de un dolar al día, lo que supone vivir en condiciones infrahumanas y abocados a una muerte cercana y espantosa. Ahora bien, lo escandaloso es que los políticos denuncian esta atrocidad de la «economía canalla» (Loretta Napoleoni), al tiempo que quienes se nos presentan como los representantes oficiales de Cristo en la tierra no levantan su voz contra semejante canallada.
Por supuesto, ni yo tengo soluciones para la situación crítica que estamos viviendo, ni yo soy quién para ofrecer tales soluciones. Lo único que puedo (y debo) decir es que en la Iglesia sobran funcionarios y faltan profetas. Y tengo la impresión de que, en este momento, para salir del lío en que nos hemos metido, más importante que la sabiduría de los gestores económicos es la audacia de los profetas que sean capaces de decir dónde se sitúa exactamente la codicia, que, como ya he dicho, es la raíz del desastre que estamos soportando.
Todos sabemos que la Iglesia denuncia la injusticia. Pero el problema está en que hace eso utilizando un lenguaje tan genérico como el del presidente Bush cuando exigía una justicia infinita. Nadie duda de las buenas intenciones del papa. Ni de su enorme personalidad y de su prestigio mundial. Pero el problema está en que el papa es el jefe supremo de una institución que está presente en el mundo entero. Y se esfuerza por mantener las mejores relaciones posibles con los responsables de la economía y de la política en cada país. Ahora bien, desde el momento en que la Iglesia ha tomado la opción de funcionar así, es imposible que ejerza la misión profética que tiene que ejercer en defensa de los pobres y las personas peor tratadas por la vida y por los poderes de este mundo.
Cualquier persona que lea los evangelios con atención sabe que Jesús no se comportó, ante las autoridades y ante los ricos de su tiempo, como los dirigentes eclesiásticos se comportan hoy ante los responsables de esta economía canalla que está arruinando al mundo. Es evidente que las preocupaciones de Jesús eran muy distintas de las preocupaciones de la Iglesia actual. Tiene que producirse una catástrofe económica, como la que estamos viviendo, para darnos cuenta de por dónde van los verdaderos intereses de los 'hombres de la religión'.
Ellos tienen que utilizar el lenguaje de la justicia y la solidaridad, que es el que se lleva en estos tiempos, pero no se atreven a levantar la voz cuando temen que los intereses de la religión se pueden ver en peligro. Así las cosas, la conclusión es clara: a la institución religiosa le preocupa más asegurar la estabilidad y el buen funcionamiento de la religión que dar la cara (con todas sus consecuencias) por quienes peor lo pasan en la vida. Y si esta es la conclusión lógica, el resultado está a la vista: los ricos se sienten seguros, los pobres siguen hundidos en su miseria, y la religión con sus templos y sus funcionarios mantiene el tipo, aunque el tipo se vea cada día más viejo y con menos fuerzas.
Comentarios y FORO...http://lahoradelgrillo.blogspot.com/
Para contactar con la administración del blog, enviar correo a
pde.lhdg@gmail.comEs verdad que los asuntos relativos a la economía suponen conocimientos técnicos, que no están al alcance de todos, ni siquiera de los obispos que se supone son hombres bien formados y con buena preparación, para decir, como pastores de los fieles, lo que los creyentes deben pensar de los problemas que tienen en sus vidas y sus conciencias. Estamos de acuerdo en que, de economía, que hablen los economistas. Pero, si ese criterio es correcto, con idéntica razón habrá que decir que de biología, hablen los biólogos. ¿Por qué los obispos hablan con tanta seguridad sobre asuntos como las células madre, el final de la vida, los experimentos científicos con embriones o las fecundaciones 'in vitro', siendo así que la mayoría de los prelados saben de biología menos aún que lo que pueden saber de economía?
Sinceramente, me sospecho que el silencio de los obispos sobre los temas de economía no se debe a la ignorancia, sino a otras motivaciones más oscuras. ¿Por qué digo esto? Hace pocos días, el presidente del Parlamento Europeo, Hans-Gert Poettering, decía sin rodeos: «No se pueden dar 700.000 millones (de dólares) a los bancos y olvidarse del hambre». Porque esa cantidad tan asombrosa de dinero se les da a los ricos para que se sientan más seguros y tranquilos en su situación privilegiada, al tiempo que, como bien sabemos, ahora mismo hay más de 800 millones de seres humanos que tienen que subsistir con menos de un dolar al día, lo que supone vivir en condiciones infrahumanas y abocados a una muerte cercana y espantosa. Ahora bien, lo escandaloso es que los políticos denuncian esta atrocidad de la «economía canalla» (Loretta Napoleoni), al tiempo que quienes se nos presentan como los representantes oficiales de Cristo en la tierra no levantan su voz contra semejante canallada.
Por supuesto, ni yo tengo soluciones para la situación crítica que estamos viviendo, ni yo soy quién para ofrecer tales soluciones. Lo único que puedo (y debo) decir es que en la Iglesia sobran funcionarios y faltan profetas. Y tengo la impresión de que, en este momento, para salir del lío en que nos hemos metido, más importante que la sabiduría de los gestores económicos es la audacia de los profetas que sean capaces de decir dónde se sitúa exactamente la codicia, que, como ya he dicho, es la raíz del desastre que estamos soportando.
Todos sabemos que la Iglesia denuncia la injusticia. Pero el problema está en que hace eso utilizando un lenguaje tan genérico como el del presidente Bush cuando exigía una justicia infinita. Nadie duda de las buenas intenciones del papa. Ni de su enorme personalidad y de su prestigio mundial. Pero el problema está en que el papa es el jefe supremo de una institución que está presente en el mundo entero. Y se esfuerza por mantener las mejores relaciones posibles con los responsables de la economía y de la política en cada país. Ahora bien, desde el momento en que la Iglesia ha tomado la opción de funcionar así, es imposible que ejerza la misión profética que tiene que ejercer en defensa de los pobres y las personas peor tratadas por la vida y por los poderes de este mundo.
Cualquier persona que lea los evangelios con atención sabe que Jesús no se comportó, ante las autoridades y ante los ricos de su tiempo, como los dirigentes eclesiásticos se comportan hoy ante los responsables de esta economía canalla que está arruinando al mundo. Es evidente que las preocupaciones de Jesús eran muy distintas de las preocupaciones de la Iglesia actual. Tiene que producirse una catástrofe económica, como la que estamos viviendo, para darnos cuenta de por dónde van los verdaderos intereses de los 'hombres de la religión'.
Ellos tienen que utilizar el lenguaje de la justicia y la solidaridad, que es el que se lleva en estos tiempos, pero no se atreven a levantar la voz cuando temen que los intereses de la religión se pueden ver en peligro. Así las cosas, la conclusión es clara: a la institución religiosa le preocupa más asegurar la estabilidad y el buen funcionamiento de la religión que dar la cara (con todas sus consecuencias) por quienes peor lo pasan en la vida. Y si esta es la conclusión lógica, el resultado está a la vista: los ricos se sienten seguros, los pobres siguen hundidos en su miseria, y la religión con sus templos y sus funcionarios mantiene el tipo, aunque el tipo se vea cada día más viejo y con menos fuerzas.
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lunes, 25 de agosto de 2008
Visita Fox al obispo Samuel Ruiz
Visita Fox al obispo Samuel Ruiz - El Universal - México
Hace unas semanas, el prelado estuvo con integrantes de la comisión de Mediación entre el gobierno y el EPR, quienes emitieron sus conclusiones en el caso
De gira por Chiapas, el ex presidente Vicente Fox visitó al obispo emérito de San Cristóbal de las Casas. (Foto: Especial )
HORACIO JIMÉNEZ
El Universal
Ciudad de México Domingo 24 de agosto de 2008
De gira por Chiapas, el ex presidente Vicente Fox y su esposa Marta Sahagún visitaron al obispo emérito de San Cristóbal de las Casas, Samuel Ruíz.
Hace unas semanas, Ruiz estuvo junto a los integrantes de la comisión de Mediación entre el gobierno y el EPR, quienes emitieron sus conclusiones en el caso.
Fox y su esposa estuvieron en Nicaragua donde abrió fuego contra Daniel Ortega, a quien culpó de tener "síntomas de pretensiones dictatoriales" y aliarse a la "utopía fracasada" y al mesianismo de Hugo Chávez.
Luego Fox fue acusado en Nicaragua de arrastrar un "historial de corrupción, mentiras y nexos con el narcotráfico y el crimen organizado".
Posteriormente el ex mandatario visitó Los Angeles, en Estados Unidos, donde ofreció una conferencia en el World Affairs Council de esta ciudad sobre La democracia, el buen gobierno y el desarrollo: México, una experiencia en América Latina.
fml
Otras noticias
Fox se fue sin pagar
Hablará Fox de democracia y buen gobierno en Los Angeles 2008-08-19
Dejan morir Comisión Fox 2008-08-18
Pelean Fox y Ortega; lanzan acusaciones 2008-08-13
Hace unas semanas, el prelado estuvo con integrantes de la comisión de Mediación entre el gobierno y el EPR, quienes emitieron sus conclusiones en el caso
De gira por Chiapas, el ex presidente Vicente Fox visitó al obispo emérito de San Cristóbal de las Casas. (Foto: Especial )HORACIO JIMÉNEZ
El Universal
Ciudad de México Domingo 24 de agosto de 2008
De gira por Chiapas, el ex presidente Vicente Fox y su esposa Marta Sahagún visitaron al obispo emérito de San Cristóbal de las Casas, Samuel Ruíz.
Hace unas semanas, Ruiz estuvo junto a los integrantes de la comisión de Mediación entre el gobierno y el EPR, quienes emitieron sus conclusiones en el caso.
Fox y su esposa estuvieron en Nicaragua donde abrió fuego contra Daniel Ortega, a quien culpó de tener "síntomas de pretensiones dictatoriales" y aliarse a la "utopía fracasada" y al mesianismo de Hugo Chávez.
Luego Fox fue acusado en Nicaragua de arrastrar un "historial de corrupción, mentiras y nexos con el narcotráfico y el crimen organizado".
Posteriormente el ex mandatario visitó Los Angeles, en Estados Unidos, donde ofreció una conferencia en el World Affairs Council de esta ciudad sobre La democracia, el buen gobierno y el desarrollo: México, una experiencia en América Latina.
fml
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Fox se fue sin pagar
Hablará Fox de democracia y buen gobierno en Los Angeles 2008-08-19
Dejan morir Comisión Fox 2008-08-18
Pelean Fox y Ortega; lanzan acusaciones 2008-08-13
martes, 19 de agosto de 2008
PARAGUAY BAJO EL SIGNO DE LA LIBERACIÓN
Leonardo Boff2008-08-15, servicioskoinonia
No sé si se puede hablar del Paraguay sin antes pedir, humildemente, disculpas por el etnocidio que las tropas de la Triple Alianza (Brasil, Argentina, Uruguay) perpetraron durante los cinco años de guerra. Hubo un brutal genocidio en el que perecieron en batalla o pasados al filo de la espada más del 90% de los hombres adultos, entre ellos muchos niños. Es una deuda ética que todavía tenemos que reparar.
En todo caso, importa mirar hacia delante. Después de 60 años de dominio del Partido Colorado, finalmente irrumpió una figura de alta calidad ética y política, en la persona de Fernando Lugo. Fue sacerdote de la Congregación del Verbo Divino y obispo de San Pedro, una diócesis con muchos pobres. Tiene un excelente currículo académico, estudió ciencias de la religión y sociología con especialización en doctrina social de la Iglesia en la Universidad Gregoriana de Roma. Fue profesor de teología y miembro del selecto grupo de asesores del Consejo Episcopal Latinoamericano.
Lo que marcó su vida fueron los cinco años que trabajó en Ecuador con comunidades indígenas bajo la inspiración del obispo de Riobamba, Leonidas Proaño, famoso por su pastoral indigenista de cuño claramente liberador, pues se proponía gestar una Iglesia de rostro indígena en su forma de rezar, de pensar y de vivir la fe. De regreso a Paraguay, y nombrado obispo, se insertó profundamente en los medios pobres y en la cultura guaraní (habla con fluidez el guaraní). Esta práctica pastoral le hizo entender el acierto de las intuiciones y del método de la Teología de Liberación que había aprendido con el obispo Proaño: partir del universo de los pobres, darles vez y voz, asumir sus causas, participar de sus dificultades y alegrías, colaborando para que sean sujetos de su liberación, constructores de otro tipo de sociedad y de otro modelo de Iglesia, fundado en redes de comunidades de base.
Insertado en los medios populares, sintió en la piel la urgencia de cambios políticos para su país. No habiendo líderes significativos capaces de romper la «dictadura» del Partido Colorado y de combatir la corrupción instalada en todas las instancias del poder, entendió que él podría prestar ese servicio a su pueblo. «Liturgia», en el sentido antiguo de la Iglesia, más que un conjunto de ritos y celebraciones era entendida como servicio al pueblo en el sentido del bien común. Esa «liturgia» fue asumida por el obispo Lugo. Coordinó la formación de la «Alianza Patriótica para el cambio», apoyada por el Partido Radical Auténtico y por un abanico de partidos más pequeños que lo llevaron a la presidencia del país.
Inicialmente el Vaticano se opuso a su decisión, llegando hasta suspenderlo «a divinis» (prohibición de ejercer el ministerio), pero una vez elegido triunfó la sensatez y aceptó su pedido de volver al estado laico. La expresión canónica «reducción al estado laico» es una expresión desafortunada por el simple hecho de que ese es el estado de Jesús, como dice la epístola a los Hebreos, pues es sabido que Jesús no es de la tribu de Leví, de sacerdotes, sino de la de David, que es de laicos, reyes y poetas. Por lo tanto, fue promovido al estado laico, al de Jesús. Quiere ejercer el poder dando centralidad a los pobres y al pueblo guaraní. Ha dejado claro que no quiere hacer de la política su destino de vida sino solamente un paso de servicio.
Es un hombre que sabe escuchar y abrazar lo que viene de abajo, fruto de la experiencia de muchas generaciones. Es un honor para la Iglesia y para la propia Teología de la Liberación ofrecer un cuadro de esta densidad política y ética para servir a un pueblo que tanto ha sufrido históricamente y que merece un destino mejor, integrado en las nuevas democracias del Continente.
Leonardo Boff
En todo caso, importa mirar hacia delante. Después de 60 años de dominio del Partido Colorado, finalmente irrumpió una figura de alta calidad ética y política, en la persona de Fernando Lugo. Fue sacerdote de la Congregación del Verbo Divino y obispo de San Pedro, una diócesis con muchos pobres. Tiene un excelente currículo académico, estudió ciencias de la religión y sociología con especialización en doctrina social de la Iglesia en la Universidad Gregoriana de Roma. Fue profesor de teología y miembro del selecto grupo de asesores del Consejo Episcopal Latinoamericano.
Lo que marcó su vida fueron los cinco años que trabajó en Ecuador con comunidades indígenas bajo la inspiración del obispo de Riobamba, Leonidas Proaño, famoso por su pastoral indigenista de cuño claramente liberador, pues se proponía gestar una Iglesia de rostro indígena en su forma de rezar, de pensar y de vivir la fe. De regreso a Paraguay, y nombrado obispo, se insertó profundamente en los medios pobres y en la cultura guaraní (habla con fluidez el guaraní). Esta práctica pastoral le hizo entender el acierto de las intuiciones y del método de la Teología de Liberación que había aprendido con el obispo Proaño: partir del universo de los pobres, darles vez y voz, asumir sus causas, participar de sus dificultades y alegrías, colaborando para que sean sujetos de su liberación, constructores de otro tipo de sociedad y de otro modelo de Iglesia, fundado en redes de comunidades de base.
Insertado en los medios populares, sintió en la piel la urgencia de cambios políticos para su país. No habiendo líderes significativos capaces de romper la «dictadura» del Partido Colorado y de combatir la corrupción instalada en todas las instancias del poder, entendió que él podría prestar ese servicio a su pueblo. «Liturgia», en el sentido antiguo de la Iglesia, más que un conjunto de ritos y celebraciones era entendida como servicio al pueblo en el sentido del bien común. Esa «liturgia» fue asumida por el obispo Lugo. Coordinó la formación de la «Alianza Patriótica para el cambio», apoyada por el Partido Radical Auténtico y por un abanico de partidos más pequeños que lo llevaron a la presidencia del país.
Inicialmente el Vaticano se opuso a su decisión, llegando hasta suspenderlo «a divinis» (prohibición de ejercer el ministerio), pero una vez elegido triunfó la sensatez y aceptó su pedido de volver al estado laico. La expresión canónica «reducción al estado laico» es una expresión desafortunada por el simple hecho de que ese es el estado de Jesús, como dice la epístola a los Hebreos, pues es sabido que Jesús no es de la tribu de Leví, de sacerdotes, sino de la de David, que es de laicos, reyes y poetas. Por lo tanto, fue promovido al estado laico, al de Jesús. Quiere ejercer el poder dando centralidad a los pobres y al pueblo guaraní. Ha dejado claro que no quiere hacer de la política su destino de vida sino solamente un paso de servicio.
Es un hombre que sabe escuchar y abrazar lo que viene de abajo, fruto de la experiencia de muchas generaciones. Es un honor para la Iglesia y para la propia Teología de la Liberación ofrecer un cuadro de esta densidad política y ética para servir a un pueblo que tanto ha sufrido históricamente y que merece un destino mejor, integrado en las nuevas democracias del Continente.
Leonardo Boff
lunes, 7 de julio de 2008
BAJO LA SOMBRA DE UN ARBOL (XP)
Bajo la sombra de un árbol
El Norte, 7 de Julio de 2008
ximena peredo
Esmin Green, de 49 años, murió esperando. Veinticuatro horas antes llegó al área de Urgencias del Hospital Psiquiátrico de Brooklyn, en Nueva York, pero nunca fue atendida. Entró en agonía frente a las otras tres personas que esperaban su turno y frente al policía que vigilaba la sala. Nadie movió un dedo. Cayó de la silla al piso, se convulsionó tres o cuatro veces. La conversación en la sala de espera se detuvo tan sólo por un instante. El policía la observa largamente. Una hora después el cadáver de Esmin Green fue recogido.
Griselda González, de 55 años, estuvo 15 horas tirada sobre la banqueta, esperando. Fue arrollada en el centro de Monterrey. Como el accidente lo propició el choque de dos automóviles, los agentes de tránsito, los de seguro y los propios conductores se abocaron a resolver trámites. Los socorristas le diagnosticaron una fractura de cadera, pero la dejaron ahí porque, según dijeron, ella, que padece de sus facultades mentales, no quiso que se la llevaran. Detrás de los paramédicos, se fueron los demás. Se olvidaron de Griselda, quien se quedó tendida en la acera, esperando.
No hay síntoma más claro de la devastación moral de una comunidad. Jodidos cuando lo único que nos levanta de la cama es la obligación de ir trabajar, el temor de perder el empleo, la voz del cobrador; jodidos con políticos violentos y ladrones; jodidos cuando no alcanza. Pero rejodidos cuando no respondemos al ser humano, cuando tememos responder a la desconocida que nos llama; Rejodidos cuando lo humano nos deja indiferentes.
Emmanuel Levinas nos invita a reconsiderar el rostro humano. En un rostro se acumula todo misterio y todo milagro. La maravilla de las maravillas. En estos tiempos, mantener una conversación, por banal que sea, es ya un quiebre al orden violento. Los ojos del ser humano, -“absolutamente desprotegidos, la parte más desnuda del cuerpo humano” dice Levinas-, son la primera declaración de paz. En ese encuentro, agrega Ryszard Kapuscinski, “reside la mayor vivencia, la experiencia más importante. Mírale a la cara. Al ofrecernos su rostro, el otro nos transmite su ser. Más aún: te acerca a Dios”.
No todo es relativo, corrijo mi posición en todas esas discusiones a grito pelón. Lo humano es una verdad radical. La muerte de Esmin Green, como la de tantos otros seres humanos que fenecen esperando el tacto de otro ser, me sacude y me cuestiona: ¿no estaré cayendo ya en esa grave enfermedad de sentir que lo humano estorba?
Hace unos días recibí una llamada a mi teléfono celular en la que una voz muy amable me daba información sobre los servicios de la empresa que contraté. Decidí interrumpir la retahíla de palabras grabadas, y lo hubiera hecho, pero apunto de colgar, la máquina dijo mi nombre. Yo me eché hacia atrás francamente sorprendida: ¿con quién hablo? dije tímidamente, la máquina se identificó con un nombre y dos apellidos. ¡Era una mujer! El hallazgo me pasmó: la trabajadora ponía todo su esfuerzo en parecer máquina. La empresa, seguramente, condecora a los robots, lo humano le resta productividad: lo humano estorba.
Hay que escarbar para encontrarle a esta sociedad sus rasgos comunitarios. Los tiene, no me cabe duda, pero algo pasa que le da pena mostrarse compasiva y solidaria. Por eso, tal vez, uno de los amores que más me recuperan la fe es el amor del desconocido. Esa persona que no tiene que saber el nombre, ni la historia, ni las creencias políticas o religiosas para responder. Esas escenas urbanas, que escapan por completo a las noticias, pero que rescatan el sentido de la sociedad: la mujer que le completa el pasaje de camión al obrero, el obrero que acaricia la cabeza del niño al pasar, el niño que recoge al gato moribundo de la calle.
Cada vez que esto ocurre, dice Eduardo Galeano: “uno tiene la suerte de sentir que es algo en la infinita soledad del universo: algo más que una ridícula mota de polvo, algo más que un fugaz momentito”.
El verdadero patrimonio de una sociedad tiene que ver más con los buenos días de la vecina, que con los pesos que Hacienda puede sumar; tiene más que ver con la charla espontánea de varios bajo la sombra de un árbol, que con el contenido de un discurso político.
ximena peredo
El Norte, 7 de Julio de 2008
ximena peredo
Esmin Green, de 49 años, murió esperando. Veinticuatro horas antes llegó al área de Urgencias del Hospital Psiquiátrico de Brooklyn, en Nueva York, pero nunca fue atendida. Entró en agonía frente a las otras tres personas que esperaban su turno y frente al policía que vigilaba la sala. Nadie movió un dedo. Cayó de la silla al piso, se convulsionó tres o cuatro veces. La conversación en la sala de espera se detuvo tan sólo por un instante. El policía la observa largamente. Una hora después el cadáver de Esmin Green fue recogido.Griselda González, de 55 años, estuvo 15 horas tirada sobre la banqueta, esperando. Fue arrollada en el centro de Monterrey. Como el accidente lo propició el choque de dos automóviles, los agentes de tránsito, los de seguro y los propios conductores se abocaron a resolver trámites. Los socorristas le diagnosticaron una fractura de cadera, pero la dejaron ahí porque, según dijeron, ella, que padece de sus facultades mentales, no quiso que se la llevaran. Detrás de los paramédicos, se fueron los demás. Se olvidaron de Griselda, quien se quedó tendida en la acera, esperando.
No hay síntoma más claro de la devastación moral de una comunidad. Jodidos cuando lo único que nos levanta de la cama es la obligación de ir trabajar, el temor de perder el empleo, la voz del cobrador; jodidos con políticos violentos y ladrones; jodidos cuando no alcanza. Pero rejodidos cuando no respondemos al ser humano, cuando tememos responder a la desconocida que nos llama; Rejodidos cuando lo humano nos deja indiferentes.
Emmanuel Levinas nos invita a reconsiderar el rostro humano. En un rostro se acumula todo misterio y todo milagro. La maravilla de las maravillas. En estos tiempos, mantener una conversación, por banal que sea, es ya un quiebre al orden violento. Los ojos del ser humano, -“absolutamente desprotegidos, la parte más desnuda del cuerpo humano” dice Levinas-, son la primera declaración de paz. En ese encuentro, agrega Ryszard Kapuscinski, “reside la mayor vivencia, la experiencia más importante. Mírale a la cara. Al ofrecernos su rostro, el otro nos transmite su ser. Más aún: te acerca a Dios”.
No todo es relativo, corrijo mi posición en todas esas discusiones a grito pelón. Lo humano es una verdad radical. La muerte de Esmin Green, como la de tantos otros seres humanos que fenecen esperando el tacto de otro ser, me sacude y me cuestiona: ¿no estaré cayendo ya en esa grave enfermedad de sentir que lo humano estorba?
Hace unos días recibí una llamada a mi teléfono celular en la que una voz muy amable me daba información sobre los servicios de la empresa que contraté. Decidí interrumpir la retahíla de palabras grabadas, y lo hubiera hecho, pero apunto de colgar, la máquina dijo mi nombre. Yo me eché hacia atrás francamente sorprendida: ¿con quién hablo? dije tímidamente, la máquina se identificó con un nombre y dos apellidos. ¡Era una mujer! El hallazgo me pasmó: la trabajadora ponía todo su esfuerzo en parecer máquina. La empresa, seguramente, condecora a los robots, lo humano le resta productividad: lo humano estorba.
Hay que escarbar para encontrarle a esta sociedad sus rasgos comunitarios. Los tiene, no me cabe duda, pero algo pasa que le da pena mostrarse compasiva y solidaria. Por eso, tal vez, uno de los amores que más me recuperan la fe es el amor del desconocido. Esa persona que no tiene que saber el nombre, ni la historia, ni las creencias políticas o religiosas para responder. Esas escenas urbanas, que escapan por completo a las noticias, pero que rescatan el sentido de la sociedad: la mujer que le completa el pasaje de camión al obrero, el obrero que acaricia la cabeza del niño al pasar, el niño que recoge al gato moribundo de la calle.
Cada vez que esto ocurre, dice Eduardo Galeano: “uno tiene la suerte de sentir que es algo en la infinita soledad del universo: algo más que una ridícula mota de polvo, algo más que un fugaz momentito”.
El verdadero patrimonio de una sociedad tiene que ver más con los buenos días de la vecina, que con los pesos que Hacienda puede sumar; tiene más que ver con la charla espontánea de varios bajo la sombra de un árbol, que con el contenido de un discurso político.
ximena peredo
sábado, 10 de mayo de 2008
Valle de Reyes
El asunto de Valle de Reyes en la Huasteca de Nuevo León... http://www.reporteindigo.com/web/edicion81/monterrey/
Vecinos que se oponen
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